《素女经》

至理第一
　　黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之灭火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍①。能知阴阳之道，悉成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！
　　素女曰：“有采女者，妙得道术。王使采女问：彭祖延年益寿之法，彭祖曰：“爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。”
　　采女再拜曰：“愿闻要教。”彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而数泻精，使人身轻，百病消除也。”
　　素女曰：“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐坠其中。若能爱精，命亦不穷也。”
　　黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化。人法阴阳随四时，今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃着。”
　　《素女经》云：黄帝曰：“夫阴阳交接节度，为之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志。三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此为节。”
　　《玄女经》云：黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发瘫疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”

和志第四
　　《玉房秘诀》云：黄帝曰：“夫阴阳之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有行状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲希。以是为节，慎无敢违，女即欢喜，男则不衰。”
　　又云：黄帝曰：“今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之，愿闻其道。”素女曰：“帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪，必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣。采其溢精，取液于口，精气还化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去？府藏安宁，光滑润理，每接即起，气力百倍，敌人宾服，何惭之有？”
　　《玄女经》云：黄帝曰：“交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出。玉茎不强，小而不势，何以尔也？”玄女曰：“阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男茎盛男热，营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。”

临御第五
　　《素女经》云：黄帝曰：“阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男人其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两傍，如是食顷，徐徐内入。玉茎肥大者内半寸，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四傍泄出，玉茎入玉门，自然生热且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道讫，乃如此。”

五常第六
　　《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。”

五徵第七
　　《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五徵五欲，又有十动，以观其变，而知其故。夫五徵之候：一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，徐徐引之。”

五欲第八
　　素女曰：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”

十动第九
　　素女曰：“十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两臂者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒滔滔也；七曰侧摇者，欲深切左右也；八曰举身者，迫人摇乐甚也；九曰身巾纵者，支体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。”

四至第十
　　《玄女经》云：黄帝曰：“意贪交接而茎不起，可以强用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男经四至，乃可致女九气。”黄帝曰：“何谓四至？”玄女曰：“玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。”

九气第十一
　　《玄女经》云：黄帝曰：“善哉！女之九气，何以知之？”玄女曰：“伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；勤殷咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以治之。”

九法第十二
　　《玄女经》云：黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法：
　　第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。
　　第二曰虎步。令女俯伏，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。
　　第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女烦摇动，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。
　　第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。
　　第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深内玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
　　第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手处席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。
　　第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，处席俯头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。
　　第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，缠授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。
　　第九曰鹤交颈。男正箕座，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。”

八益第十六
　　《玉房秘诀》云：素女曰：“阴阳有七损八益。
　　一益曰固精。令女侧卧，张股男侧，卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
　　二益曰安气。令女正卧高枕，伸张两股，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日三行，二十日愈。
　　三益曰利藏。令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日四行，二十日愈。
　　四益曰强骨。令女侧卧，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭血，日五行，十日愈。
　　五益曰调脉。令女侧卧，屈其右希伸其左股，男处地刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，日六行，二十日愈。
　　六益曰蓄血。男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，日七行，十日愈。
　　七益曰益液。令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。
　　八益曰道体。令女正卧，屈其股，足迫尻下，男以股胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，日九行，九日愈。”

七损第十七
　　《玉房秘诀》云：素女曰：
　　“一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
　　二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未合而用之，精中道溢，又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人□②逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
　　三损谓杂脉。杂脉者，阴不坚而强用之，中道强写，精气竭，及饱食讫，交接伤脾，令人食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则处席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
　　四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席，浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。
　　五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
　　六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写，精尽不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎相摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
　　七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。

还精第十八
　　《玉房秘诀》云：黄帝曰：“愿闻动而不施，其效如何？”素女曰：“一动不写，则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，病消亡；四动不写，神威安；五动不写，血脉充长；六动不写，腰背竖强；七动不写，尻股益力；八动不写，身体生光；九动不写，寿命未央；十动不写，通于神明。”

施泻第十九
　　《玉房秘诀》云：黄帝问素女曰：“道要不欲失精，宜爱液者也，即欲求子，何可得写？”素女曰：“人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有损。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，嬴者可一日一施；年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施；册，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者十一日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可卅日一施，虚者不写。”

治伤第廿十
　　《玉房秘诀》云：采女曰：“男之盛衰，何以为候？”彭祖曰：“阳盛得气则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此身伤也。凡此众伤皆由不徐交接而卒暴施写之所致也。治之法，但御而不施，不过百日，气力必致百倍。”

求子第廿一
　　《玉房秘诀》云：素女曰：“求子法自有常体，清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前嬉戏，令女盛动，乃往从之。适其道理，同其快乐，却身施写，下精欲得，去玉门半寸，不可过子宫，《千翼》，勿过远，至麦齿。远则过子门，不入子户。若依道术，有子贤良而老寿也。”
　　又云：素女曰：“夫人合阴阳，当避禁忌，常乘生气，无不老寿。若夫妇俱老，虽生化有子，皆不寿也。”

好女第廿二
　　《大清经》云：黄帝曰：“入相女人，云何谓其事？”素女曰：“入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者；年五五以上，三十以还，未在产者。交接之时，精液流漾，身体动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由不为损。”黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素女曰
：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之胜火。知行
之，如釜鼎能和五味，以成羹［月霍］。能知阴阳之道，悉成五乐；不知之者，身
命将夭，何得欢乐？可不慎哉！”
　　素女曰：“有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法，彭祖曰：‘
爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹
天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能
避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。’采女再拜曰：‘愿闻要教。’彭祖曰
：‘道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。
幸多后宫，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病
消除也。’”
　　素女曰：“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其精动，当疾去其乡。御女
当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐坠其中。若能爱精，命亦不穷也。”
　　黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”素女曰：“不可。天地有开阖
，阴阳有施化。人法阴阳随四时，今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补
？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行以当导引也
。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃着。”
　　黄帝曰：“夫阴阳交接，节度为之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形状，
男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在
于定气、安心、和志。三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，性
必舒迟，浅内徐动，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此为节。”
　　《玄女经》云：黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，
以悉其道。”玄女曰：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一
阳，相须而行。故男感坚强，女动［“门”内加“辟”字，指阴道］张，二气交精
，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发瘫疽，女害月经，百病生长，
寿命消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”
　　黄帝曰：“夫阴阳之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有形状，男以
致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心
、和志。精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入
欲希。以是为节，慎无敢违，女即欢喜，男则不衰。”
　　黄帝曰：“今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以
手，何以强之，愿闻其道。”素女曰：“帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经
纪，必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣。采其溢精
，取液于口，精气还化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可
保。正气内充，何疾不去？府藏安宁，光滑润理，每接即起，气力百倍，敌人宾服
，何惭之有？”
　　《玄女经》云：黄帝曰：“交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出。玉茎
不强，小而不势，何以尔也？”玄女曰：“阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不
喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，
加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振
感男茎盛，男势营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作
而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却
屈折。帝审行之，慎莫违失。”
　　黄帝曰：“阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两
脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐
徐内入。玉茎肥大者内半寸，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令
四旁泄出，玉茎入玉门，自然生热且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之
，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深
之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道讫，乃如此。”
　　黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守
，内怀至德，施行无己。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，
礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低昂者，智也。是故真人因五常而节之
，仁虽欲施予，精苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当
施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃
寿也。”
　　黄帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五征五欲，又有十动，以观其变
，而知其故。夫五征之候：一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；
三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，则徐徐引之。
”
　　素女曰：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，
则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰
其快欲之甚者，身直目眠。”
　　素女曰：“十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两［（
月比），股也，同髀，即大腿］者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其掖泄也；四
曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也
；七曰侧摇者，欲深切左右也；八曰举身迫人者，淫乐甚也；九曰身布纵者，肢体
快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。”
　　《玄女经》云：黄帝曰：“意贪交接而茎不起，可以强用不？”玄女曰：“不
可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九气。”
　　黄帝曰：“何谓四至？”玄女曰：“玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不
至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关
；坚者，精之户；热者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。”
　　《玄女经》云：黄帝曰：“善哉！女之九气，何以知之？”玄女曰：“伺其九
气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，
脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；勤殷咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至
；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。久与交接，弄其实以感其意，
九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以治之。”
　　《玄女经》云：黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之
石室，行其法式。”玄女曰：“九法：
　　第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴，以受玉茎。
刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦［（况
，换“冫”为竖心），音ｈｕǎｎｇ，谓兴奋性急若狂也］，其乐如倡，致自闭固
，百病消亡。
　　第二曰虎步。令女俯［亻免］，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺
其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕
而休息，百病不发，男益盛。
　　第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其臭
鼠，女还动摇，精液如雨，男深按之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。
　　第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其
赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。
　　第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之其足至乳，深内玉茎，刺婴女，
深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行
之勿失，精力百倍。
　　第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其
昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快
乃止，百病销灭。
　　第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席
俯头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃
止，百病不生。
　　第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，才授
勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。
　　第九曰鹤交颈。男正箕座，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，务中其实
，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。”
　　素女曰：“阴阳有七损八益。一益曰固精。令女侧卧张股，男侧卧其中，行二
九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
　　二益曰安气。令女正卧高枕，伸张两股，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止
，令人气和，又治女门寒，日三行，二十日愈。
　　三益曰利脏。令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令
人气和，又治女门寒，日四行，二十日愈。
　　四益曰强骨。令女侧卧，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九数，数毕止，
令人关节调和，又治女闭血，日五行，十日愈。
　　五益曰调脉。令女侧卧，屈其右膝，伸其左股，男据地刺之，行六九数，数毕
止，令人脉通利，又治女门辟，日六行，二十日愈。
　　六益曰蓄血。男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，
令人力强，又治女子月经不利，日七行，十日愈。
　　七益曰益液。令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。
　　八益曰道体。令女正卧，屈其股，足迫尻下，男以股胁刺之，以行九九数，数
毕止，令人骨实，又治女阴臭，日九行，九日愈。”
　　素女曰：“一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目
冥冥。治之法：令女正卧，男担其两股，深按之，令女自摇，女精出止，男勿得快
，日九行，十日愈。
　　二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未合而用之，精中道溢，又醉饱而交接
，喘息气乱则伤肺，令人［亥欠］，逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而难
久立。治之法：令女人正卧，屈其两膝侠男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，
女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
　　三损谓杂脉。杂脉者，阴不坚而强用之，中道强泻，精气竭，及饱食讫，交接
伤脾，令人食不化，阴痿无精。治之法：令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内
之，令女自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
　　四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法：令男子
正卧，女跨其上，向足，女据席，浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日九
行，十日愈。
　　五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝，及
卒暴交会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令人目［目芒］［目芒］，痈疽并发，众脉
槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法：令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐按内
之，勿令女自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
　　六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泻
，精尽不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法：令男正卧，女跨其上，前伏据席，
令女纳玉茎自摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
　　七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深
，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为
血。治之法：令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止
，男勿快，日九行，十日愈。”
　　采女问曰：“交接以泻精为乐，今闭而不泻，将何以为乐乎？”彭祖答曰：“
夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于
不乐也。若乃动不泻，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒
若不足，何以不乐也？ ”
　　黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何如？”素女曰：“一动不泻，则气力强；再
动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消亡；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉
充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不
泻，寿命未央；十动不泻，通于神明。”
　　黄帝问素女曰：“道要不欲失精，宜爱液者也，即欲求子，何可得泻？”素女
曰：“人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有损。故男年十五，
盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，羸者可一日一施；年卅，
盛者可一日一施，劣者二日一施；年册［此字四竖一横，如“卅”字状，即四十之
意也］，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施
；六十，盛者十一日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可卅日一施，虚者不泻。
”
　　素女法：人年廿者，四日一泄，年卅者，八日一泄，年册［四竖一横，同前段
］者，十六日一泄，年五十者，廿一日一泄，年六十者，即毕闭精，勿复更泄也，
若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力自相，有强胜过人者，亦不可抑忍，久而不泄
，致痈疽。若年过六十而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。
　　采女曰：“男之盛衰，何以为候？”彭祖曰：“阳盛得气，则玉茎当热，阳精
浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰
精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此身伤也。凡此
众伤皆由不徐交接而卒暴施泻之所致也。治之法：但御而不施，不过百日，气力必
致百倍。”
　　黄帝曰：“人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者
，日中之子，生则欧逆，一也。夜半之子，天地闭塞，不窨则聋盲，二也。日蚀之
子，体戚毁伤，三也。雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也。月蚀之子，与母俱
凶，五也。虹睨之子，若作不祥，六也。冬夏日至之子，生害父母，七也。弦望之
子，必为乱兵风盲，八也。醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮，九也。”
　　素女曰：“求子法自有常体，清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经
后三日，夜半之后，鸡鸣之前嬉戏，令女盛动，乃往从之。适其道理，同其快乐，
郜身施泻，勿过远，至麦齿。远则过子门，不入子户。若依道术，有子贤良而老寿
也。”
　　素女曰：“夫人合阴阳，当避禁忌，常乘生气，无不老寿。若夫妇俱老，虽生
化有子，皆不寿也。”
　　黄帝曰：“入相女人，云何谓其事？”素女曰：“入相女人，天性婉顺，气声
濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者
；年五五以上，三十以还，未在产者。交接之时，精液流漾，身体动摇，不能自定
，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由不为损。”
　　房中禁忌：日月晦朔、上下弦望、六丁六丙日、破日、月廿八、日月蚀、大风
甚雨、地动、雷电霹雳、大寒大暑、春秋冬夏节变之日，送迎五日之中，不行阴阳
。本命行年禁之重都者：夏至后丙子丁丑，冬至后庚申辛酉，及新沐头、新远行、
疲倦、大喜怒，皆不可合阴阳。至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。
　　素女论曰：“五月十六日，天地牝牡日，不可行房。犯之，不出三年必死。何
以知之？但取新布一尺，此夕悬东墙上，明日视之，必有血色，切忌之。”
　　采女曰：“何以有鬼交之病？”彭祖曰：“由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅
假像，与之交通。与之交通之道，其有胜于人，久处则迷惑，讳而隐之，不肯告人
，自以为佳，故至独死而莫知之也。若得此病，治之法：但令女与男交，而男勿泻
精，昼夜勿息，困者不过七日必愈。若身体疲劳，不能独御者，但深按勿动，亦善
也。不治之，煞人不过数年也。欲验其事实，以春秋之际，入于深山大泽间，无所
云为，但远望极思，唯含交会阴阳，三日三夜后，则身体翕然寒热，心烦目眩，男
见女子，女见男子，但行交接之事，美胜于人，然必病人而难治，怨旷之气，为邪
所凌。后世必当有此者，若处女贵人，苦不当交。与男交以治之者，当以石硫黄数
两，烧以熏妇人阴下身体，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。当见鬼涕泣而去。一方服
鹿角方寸匕，日三，以瘥为度。”
　　采女曰：“交接之事既闻之矣，敢问服食药物，何者亦得而有效？”彭祖曰：
“使人丁强不老，房室不劳损气力，颜色不衰者，莫过麋角也。其法：取麋角，刮
之为末十两，辄用八角、生附子一枚，合之服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令
微黄，单服之，亦令人不老。然迟缓不及用附子者，服之廿日，大觉。亦可用陇西
头伏苓分等捧筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。”
　　黄帝问素女对曰：“女人年廿八、九，若廿三、四，阴气盛，欲得男子，不能
自禁，食饮无味，百脉动体，候精脉实，汁出污衣裳。女人阴中有虫，如马尾，长
三分，赤头者闷，黑头者沫。治之方：用面作玉茎，长短大小随意，以酱及二辨绵
裹之，内阴中，虫即着来出，出复内，如得大夫，其虫多者卅，少者廿。”

□《素女经》全文完