. 【凡人双修传】 作者：uwku8k
发表于S8 章1 纯阳玉柱功 人最关注的也就是性，落到自己身上也就是增强自己性能力，汤药里面有很多这样的方法，我自己也去尝试过一些方法，有一些方法的确有用，但是一旦放松，效果就打折扣，性能力就会打回原形。 今天就不扯这些，谈谈一些简单的关于啪啪啪，和腰腹腿在身体健康和啪啪啪过程中的重要性，目的就是让大家正视自己的潜力和重视腰腹腿的锻炼。 我说说自己啪啪啪的一些事情，供大家参考。这些只是小伎俩，只算是抛砖引玉。 啪啪啪是一个技术活，也是一个体力活。 大力抽插不是它的唯一和核心的内容，啪啪啪的核心在于激发女人的欲望，满足女人在啪啪啪过程中的复杂口味需求（女人在啪啪啪过程中口味需求是多样的，大力抽插只是其中的一种）。 男人在啪啪啪过程中不要单一追求最后射精的快感，欣赏和品味啪啪啪过程中和女人的美好反馈（身体的，生理的反馈，抱紧，扭动等，呻吟，娇喘，阴道收缩，妹汁多到湿床单等），这更是一种心理层面的快感，贯穿于啪啪啪过程的始终，而这种心理快感的满足感比起射精时的几秒更持久，心理快感的满足感对身体的滋养作用很大。 性是一道美味，做爱是一个品尝大餐的过程，过程中就应该品尝不同的滋味。 而男人应该做的就是激发女人性的味蕾，在渴望中提供不同的滋味。 和女人交流时，问及啪啪啪过程中哪种口味最可口，女人的回答很贪心，回答说，都好吃，都想吃，整个过程中不同滋味的感觉是不同的，就算是一个姿势不变，也能有好多种口味，谈不上哪个最好，每个滋味带来的快感不同，就像吃大餐一样，青菜我爱吃，肉我要尝，海鲜汤够鲜美，酸辣汤够开胃，少了哪一个，这个过程都不完美。 所以男女对性爱过程需求是不同的，男人普遍片面追求射精快感，女人渴望品尝做爱过程中的不同滋味。只有理解了女人对性爱过程的需求，才能激发和满足女人欲望。 古语说治大国如烹小鲜，整个性爱过程就是在制作大餐，大餐当然富含不同滋味。 大火爆炒，小火焖煮，男人就是这个大厨，整个做爱过程要细心也要耐心。就算是插入阴道，缓慢插入和快速突然插入就是两种截然不同的口感。 缓慢插入，女人体会的是一点一点的被入侵和占领，慢慢体会阴道由空洞到被填满的充实感，阴道一寸一寸体会满涨感，感受整个棍状物的坚硬和滚烫，体会龟头球状物撑开阴道，柔软与坚硬共存，每一个褶皱都感受到异物的存在，会止不住的出水，愈发挑逗女人的情欲。这完全不同于平时空洞时的自然状态，阴道此时渴望满涨感继续保持，并渴望有更多感觉。 快速突然插入，如同毫无防备下突然下坠，一个激灵。阴道猛的被撑开，触电般的感受从阴道传来，忍不住啊的叫出来。 一、整个做爱过程简单概括起来就是两个字：逗逼。 让女人在满足和不满足的状态下徘徊，人为制造饥渴。 只有在饥渴状态下人才会敏感。肚子很饱的时候再好的美味也是索然无味。 同理，当女人欲望被激发，渴望被满足，这时的做爱才会让女人感觉性爱的美好，一道食物只有激发了胃口才会让人觉得美味。 做爱的整个过程就是在不断激发，不断的间歇满足但是又不是一口气全部满足。一口气快速吃饱，就来不及细细品味性的美好。性的美好在于渴望中等待，等待中的每次不完全满足，始终处在半饱状态，这个时候的每一口都让女人无比美味。 不要太早就让女人吃饱。做爱的过程就是不断激发渴望和期待，慢慢满足，慢慢品尝。性高潮不是做爱的唯一追求目标，虽然这也是性追求的目标之一。快速得来的性高潮远不如在期待和渴望中得到的性高潮美味。 如同吃大餐，狼吞虎咽的吞下一盒快餐只是得来了果腹的满足感，而一顿大餐是期待中的细细品味性爱中的各种滋味，最后满足的吃饱，舌头和胃一起满足。 很多人早泄，没抽插几下就射了，或者还未插入就射了，但是自身身体素质却又还都不错，偏偏早泄。这种早泄只是龟头的敏感，而非身体问题。 热，紧，滑，龟头进入阴道后遇到的造成龟头早泄的三个敏感问题，这三个问题合并起来诱发了早泄。这里说的早泄是指身体健康，器官良好，纯粹心理方面或者生理敏感导致的早泄。身体虚弱，器官异常导致的早泄不在此讨论范畴。 当女人被挑逗的湿的一塌糊涂后，很多男人猴急的就想马上插进去然后大力抽插，把女人送到高潮昏死，那是色情小说和日本爱情动作电影才有的情节，这几乎不太可能出现在普通人身上，早泄的人更加不可能。 我们只说说普通人的常见情况。 当我们看到一样很想吃的东西，就在嘴边，越是吃不到越是口水越哗哗流，偶尔吃到一小口都觉得美味无比。 同理，女人湿润了，这个时候不要急着大口大口的给她灌水，要慢慢的一小口一小口喂。也就是说不要女人一湿润就立刻插入然后大力抽插，饥渴状态下要一小口一小口的喂，让她在饥渴状态下品尝水的甘甜。 要继续挑逗，用龟头在阴道口慢慢研磨，龟头就进去一点点，在阴道口徘徊。用一个词来形容，就是吞吞吐吐。轻柔缓慢就好。很多敏感早泄的人，即使只是龟头在阴道口进进出出，只要速度一快，也照样早泄。这个阶段不能图快，轻柔缓慢就好。 其实，关于前戏挑逗，可以用的技巧很多，手指，舌头，这里也包括龟头。手指，舌头的前戏技巧网上一大堆，这里不赘述。 这两个的技巧并不受一些女人的喜欢，很多女人甚至很讨厌这些技巧，原因如下，不喜欢手指抚摸下面，觉得手指没有洗干净，有细菌，同时有时候手指太僵硬不灵活，没有快感，反而有痛感。有些女人不喜欢口交，觉得下面被舌头亲吻有不自在感觉。 二、这里大家忘记了另外一个可以用来用作前戏挑逗的有力工具，龟头。 比起手指和舌头的前戏，龟头的挑逗更有感觉，更能激发渴望。我说说自己如何用龟头来进行前戏。 龟头用作前戏挑逗有很多好处，充血状态下，龟头滚烫，阴茎是硬的，而龟头却是既硬又软，比起手指来，它没有指甲，不会带来痛感，做爱前洗澡，对阴茎进行了清洁，免除了女人觉得不卫生的顾虑，也避免了女人觉得被口交的尴尬（有些女人觉得那里被亲吻很不自在，因此不喜欢被舌头口交）。 我们可以在阴茎一勃起的时候就戴好安全套，这样避免了男人前戏结束后，阴茎却变软了，女人在等着被插入，你却要花时间再次勃起，好不容易激起的欲望在阴茎再次勃起的时间中冷却了。戴好安全套用龟头进行前戏，隔着安全套，女人觉得更加安心，放松，欲望也更加容易被激发。 1、正面滑腿翘缝 龟头刺激前戏时，让女人并拢双脚躺好，从正面用阴茎缓慢轻柔的研磨。通俗的说就是女人躺好，用阴茎在正面缓慢研磨，去刺激那条缝。 这个研磨是可以刺激到很多角度和地方的。女人双脚并拢，阴唇是闭合的，阴蒂也完全被隐藏，龟头就如同一个钻头，慢慢的撬开这条缝，温柔而又缓慢的去挤压，研磨阴唇，阴蒂，阴道口。 闭合状态下，龟头不是很容易进入阴道口，这个过程就是一个缓慢挑逗过程。据女人的回馈，感觉一个滚烫，柔软又带有硬度和力度的东西在阴道口那里按摩，可以感受外面每一个地方都受到了刺激，无比渴望阴茎尽快插入，不知不觉就湿润的一塌糊涂，双腿不知不觉的就张开了，渴望被插入。 比起手指的僵硬，舌头亲吻的尴尬，男女双方直接性器官赤裸裸的挑逗带来的感受更令人欲火焚身。 但是，用龟头进行前戏挑逗，有两个要求，一，阴茎要有一定硬度，二，腰腹部肌肉要灵活柔软，前戏挑逗毕竟是要缓慢温柔的研磨，没有灵活性，粗暴的冲击那条缝给女人带来的只有痛苦。 这个前戏做的好，对早泄也有帮助。 再三申明，用阴茎进行前戏，一定要带套，这样让女人觉得放心和安全，前列腺液也是会让女人怀孕的。安全套上有润滑油，避免了直接刺激阴蒂带来的不适感，一定要切记。 在阴道口吞吞吐吐，一个目的是进一步激发女人渴望。还有一个目的就是让敏感的龟头有充足时间适应。 阴道里面湿，热，紧，先在阴口让龟头缓慢适应湿润的感觉。所以在门口是缓慢的吞吞吐吐，不要图快。 2、侧身吞吐研缝。 在阴道口的缓慢吞吞吐吐，还有一个玩法，就是吞吞吐吐几下，然后龟头在阴唇上缓慢来回滑动几下。注意，是缓慢滑动，此时，阴唇上很多水，非常湿润，龟头火热，在阴唇上缓慢划过，偶尔出其不意的划过阴蒂附近，女人会一个颤抖。 在阴蒂和阴道口来回缓慢滑动，会加剧女人渴望，希望你快点插入，即使这样，也不要急着贸然插入，多在阴道口缓慢挑逗一会，让龟头适应湿滑感觉。 这和吃火锅一个道理，先从微辣开始，然后中等辣。若一开始就重口麻辣，一两口下去，鼻涕眼泪就下来了。早泄的人本就龟头敏感，如果一开始就大力抽插，就和一开始就吃重辣一样，龟头肯定受不了。但如果从微辣开始，慢慢中辣，最后重度辣，龟头就适应了。 吞吞吐吐玩七八分钟，床单都该湿了。 我经常在前戏时就已经把女人挑逗的床单湿了一大块。 吞吞吐吐的姿势最好采用侧躺后入，因为可以用手扶着丁丁在阴唇上滑动。很多人缺乏锻炼，腰腹耐力很差，吞吞吐吐和摩擦这个阶段需要腰腹有良好耐力。所以，先选择侧躺后入姿势，省点体力，这个姿势的还有别的好处，两只手可以同时刺激阴蒂和乳房，这也是在进一步激发女人欲望。 3、侧身龟头探穴 吞吞吐吐玩十来分钟就够了，女人很饥渴了，也该给点吃的了。还是保持侧躺后入姿势，龟头插入的深度比吞吞吐吐深一点，龟头已经适应阴唇的湿滑，该让龟头适应阴道更深处的湿热了。 这个时候的浅抽插，插入的深度是只让龟头刚好插进去，然后全部拔出来，再重新插入。插进去的时候要慢，缓慢插入，拔出来要快，要猛的拔出来，就像是从嘴里把棒棒糖猛的拔出，波的一下，试问，原本吃到嘴里的食物刚舔了个味道，突然波的一声拔出来，女人会扭着腰往龟头上凑，渴望继续插入。 这个时候的插入是抵住阴唇，然后缓慢插入那么一点点，让阴唇和阴道口缓慢感受龟头的形状，硬度以及火热，女人的阴道口神经丰富，缓慢的温柔的进入，让那里的每一个地方都感受龟头的热，硬，粗，你可以清晰的听到湿润的阴唇被慢慢撑开，女人则可以缓慢的感受被热，硬，粗的异物侵入，女人的感受是阴道口涨，热，但阴道深处酥，麻，痒，口水更加哗啦啦的流，深处渴望进一步被入侵，有对比才有渴望。 就是要一段一段激发阴道渴望。 手也别闲着，揉，捏都要注意温柔。嘴也别闲着，身后侧躺可以很轻松含住耳垂，轻轻缓慢的在她耳边呵热气，是呵，不是吹，注意力度。 慢进快出的玩个十来分钟，龟头适应了湿和热，女人阴道深处已经很饥渴。换个姿势，采用正常的传教士姿势，转换姿势的时间可以让龟头冷却下，消除龟头刚才积攒的酥麻感，避免过早射精。 4、并脚左右震穴 也给阴道换个刺激方式，相当于上了一道新口味的菜品。这个时候还是不要急着全部插入阴道进行快速抽插，可以让女人双脚并拢，阴茎就沿着这条缝往里面斜着插入阴道。 注意，是从阴蒂位置向下斜刺入阴道。并拢的状态下，阴道夹紧，阴唇紧闭，你硬生生的在那条缝隙从阴蒂开始挤压阴唇，女人就在那感受着一个硬邦邦的炙热肉棍挤压阴唇刺入阴道，阴唇和阴道一起被入侵挤压，这种双重快感，加剧了湿润，如果你角度合适，是能插入阴道的，这个时候，阴道口一小部分感受龟头满涨感，阴唇感受整个阴茎挤压和滑动带来的摩擦感，就感觉一个粗硬物体从缝隙钻入身体，阴道和阴唇都受刺激。 斜刺着拨开阴唇插入阴道，此时不是急着抽插或者拔出来，插入阴道口后，以阴道口为中心点，前后左右慢慢晃动，就是一边扩张阴道口，一边前后左右晃动挤压刺激阴唇，捎带刺激阴蒂，就是一根肉棒穿过一条缝插入阴道口，以阴道口为支点，来回晃动刺激缝，想把缝左右扩张开。 左右晃动一会后，缓慢拔出，然后再缓慢沿着缝插入，再继续左右晃动，要点就是阴道口和阴唇同时刺激，你可以清晰听到那条全是水的缝刺啦啦的被你撑开，也可以清晰听到在缝里左右晃动的搅动声，如果你前面几步做的够挑逗的话，水会把整个缝糊住。 5、浅深插捣上壁 这个过程玩个十来分钟，阴道已经不满足只在阴道口徘徊，那就插入吧，依然是传教士姿势，慢慢插入半根阴茎，别一次性插入太深，别一次性满足女人太多，吃不到嘴里的永远是最多渴望和最多幻想，一次性全满足了，没有了幻想和渴望，人间哪还有什么美味佳肴啊。 插入半根，插入的角度不是平行床单。请研究下女人的生理结构。阴茎平行床单插入阴道刺激的重点部位是在阴道下壁，而女人阴道上壁的神经更丰富，刺激那里更能让女人愉悦。所以，插入角度应该是斜刺着向上插入，刺激阴道前壁（就是靠近阴蒂的那一侧阴道壁）。 如果腰肢不够灵活，只能抬高女人臀部，放个枕头吧。 插入半根，转着圈缓缓的推进插入，和拧螺丝钉一样，慢慢螺旋的拧进去，慢慢的撑开阴道的前半部分，让阴道上壁的每个褶皱都缓慢的感受龟头的按摩。出来的时候也不是一下子就拔出来，往后退出时也是螺旋退出来。 这对腰部灵活性考验很大，如果腰部不灵活，就改成左右摇晃退出。这个退出不是让你整个全部拔出来，是退出到临近阴道口的位置，然后停住，再继续转圈插入。 整个动作要轻柔缓慢，这还是开胃菜阶段，还没到上重口麻辣烫的时候，大餐都是先从口味清淡的开始，然后才是慢慢重口菜上来，原因很简单，味蕾要激活，所以口味清淡开始，打开味蕾。 一上来就重口味的上麻辣烫，后续清淡菜品让味蕾如何品尝？味蕾都被麻辣烫重口掩盖住了，完全品尝不出清淡菜品的滋味。所以要先清淡，再重口，重口过程中又同时夹杂清淡。 做爱和吃大餐差不多，先开胃清淡小菜，然后口味开始重一点，重口的过程中夹杂清淡菜品，一来是让口感丰富，不单调，二来，给味蕾缓冲过程，一直持续重口，味蕾也会觉得无趣，它会期待不同感受。 所以，重口，清淡交替吃，但是总的原则是先轻后重，当吃到差不多了，再来个高潮，填满胃口，一顿大餐就圆满了。做爱也是一样，温柔激活，启动阴道和欲望，清淡菜品入胃，口味加重，歇一会，喝口菜汤漱漱口，好有对比体验后续更重口，别单一口味让味蕾麻木，体会不到后续重口带来的火热感，最后上极度重口，然后收场，胃也塞满了。 大餐结束，漱漱口离场。 6、吞吐直捣黄龙 离题了一会，继续刚才的半根插入过程，这个过程是按摩阴道前半段，阴茎不离开阴道，轻柔缓慢，就这么四五分钟，然后口味开始重一点，还是半根，这个时候改成直进直出的抽插，速度还是慢速，目的是改变之前的节奏，形成对比。 食物的美味有时候不在于食材本身，而在于不同菜品的搭配和对比，清淡与麻辣结合对比，才能在麻辣时回味清淡，清淡时渴望麻辣。 慢速半根缓慢抽插，来个五六分钟，龟头已经适应阴道的湿，热，紧，女人也不满足只是吃青菜，然后就是大力一点，偶尔捣入穴底一次。 慢慢观察着女人的反应，快到潮点的时候，可以适当的更换一些体位。 继续又抽插五六分钟，并适当的说一些挑逗的情话，又一次快到潮点的时候，继续更换一些体位，然后双手分别去捉女人的肩、手、脚、腿、胸、背等，快到潮点又换体位。 如此反复三次，女人已经等不及要潮水喷涌。 换回传教士体位，双手抬高女人的臀部，或者用枕头垫高。然后九浅一深，快进快出，慢进慢出，交替进行。双手抓紧两边臀部，好像掰开西瓜一样的用力，在配合抽插。到了这里相信不消多久，女人潮水袭来，双双步入了云雨天堂。 之后却不拔出阴茎，任其塞在阴道里，然后慢慢玩乐一般的轻抚女人的身体皮肤，继续诉说情话聊天，把女人继续哄起来，陪着她沉淀幸福。 序章2《帛书?天下至道谈》 如水昧淫，如春秋气，往者弗见，不得其功。来者弗，吾享其馈。呜呼慎哉！神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。 凡彼治身，务在积精。精赢必舍，精缺必补，补舍之时，精缺为之。为之合坐， 、尻、鼻、口，各当其时，忽往忽来，至精将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨隆强。踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必审其音，踵以玉闭，可以一仙。 一动，耳目聪明。再动，声音彰。三动，皮革光。四动，脊骨强。五动，尻髀壮。六动，水道行。七动，至坚以强。八动，至骄以扬。九动，顺彼天英。十动，生神明。 气有八益，又有七损。不能用八益、去七损，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，唾泣流出。 令之复壮有道，去七损以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮〔者〕不衰，君子居处安乐，饮食恣欲，皮腠曼密，气血充赢，身体轻利。 疾使内，不能导，生病出汗，喘息，中烦气乱，弗能治，生内热，饮药、灼灸以致其气，服饵以辅其外。强用之，不能导，生痤，肿橐。气血充赢，九穷不导，上下不用，生痤，疽。故善用八益，去七损，五病者不作。 八益：一曰治气。二曰致沫。三曰知时。四曰畜气。五曰和沫。六曰积气。七曰待盈。八曰定倾。 七损：一曰闭。二曰泄。三曰竭。四曰勿。五曰烦。六曰绝。七日费。 治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气。饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫。先戏两乐，交欲为之，曰知时。为而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄气。为而勿亟、勿数，出入和治。曰和沫。出卧，令人起之，怒释之，曰积气。几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰待盈。已而洒之，怒而舍之，曰定倾。此谓八益。 七损：为之而疾痛，曰内闭。为之出汗，曰外泄。为之不已，曰竭。臻欲之，而不能，曰勿。为之喘息中乱，曰烦。弗欲，强之，曰绝。为之尽疾，曰费。此谓七损。故善用人益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。 人生而所不学者二：一曰，息。二曰，食。非此二者，无非旱与服。故贰生者食也，损生者色也，是以圣人合男女必有则也。 故一曰虎游。二曰蝉伏，息外。三曰尺蠖。四曰踣。五曰蝗蹶，息内。六曰猿踞，思外。七曰蟾蜍。八曰兔骛，九曰蜻蛉，思外。十曰鱼族，此谓十势。 一曰致气。二曰定脉。三曰治节。四曰劳实。五曰必时。六曰通才。七曰微动。八曰待盈。九曰齐生。十曰息形。此谓十修。 一曰高之。二曰下之。三曰左之。四曰右之。五曰深之。六曰浅之。七曰疾之，八曰徐之。此谓八道。 十修既备，十势豫陈，八道杂□，接形以昏。汗不及走，遂气血门，翕咽摇前，通脉利筋。乃察八动，观气所存。乃知五音，孰后孰先。 八动：一曰接手。二曰伸肘。三曰平踊。四曰直踵。五曰交股。六曰振动。七曰侧钩。八曰上钩。 五音：一曰喉息。二曰喘息、三曰累哀、四曰吙。五曰啮。审察五音，以知其心。审察八动，以知其所乐所通。 接手者，欲腹之敷。伸肘者，欲上之摩且距也。侧钩者，旁欲摩也。交股者，刺太过也。直踵者，深不及。上钩者，下不及心也。平踊者，欲浅。振动者，至善也。此谓八观。 气上面热，徐呴，乳坚，鼻汗，徐抱。舌薄而滑，徐敷。下液股湿，徐操。嗌干，咽唾，徐撼。此谓五征，此谓五欲，征备乃上。 怒而不大者，肤不至也。大而不坚者，筋不至也。坚而不热者，气不至也。三至乃入。 一已清凉出。再已而臭如靡骨。三已而燥。四已而膏。五已而芗。六已而精如黍粱。七已而滞。八已而脂。九已而腻。十已而迄。迄而复滑，朝气乃出。 一曰笄光。二曰封纪。三曰瓠。四曰鼠妇。五曰谷实。六曰麦齿。七曰婴女。八曰反去。九曰何寓。十曰赤。十一日赤珠。十二曰躁石。 得之而勿释，成死有薄。走理毛，置腰心，唇尽白，汗流至腘，已数以百。 人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予，毋治，毋作，毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大怡。 喉息。下衔泻昌阳。喘息，气上相薄，自容张。累哀者，尻疲疾而动封纪﹔吙者，衔甘甚而痒乃始。啮者，身振动，置已而久。 是以雄牡属为阳，阳者外也。雌牝属为阴，阴者内也。凡牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓阴阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。 嬲乐之要，务在迟久。苟能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。 马王堆帛书中的术语系统 （一）男性生殖器，一般称为“阴”或“阳”，古人所谓“阴”有泛指和特指之分，泛指为生殖器的统称，男女皆可称“阴”（后世之“阳痿”，古人多称“阴痿”）；特指责男曰阳，女曰阴。其专门术语有： 1.玉策，指阴茎 2.中身，阴茎的茎部，与首、尾相区别的部分 3.中身空（孔），指尿道口。素女经“夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空（孔）者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。” 4.最，应即五十二病方（从秃从贵）之“（从月从最）”，指男性生殖器。 5.睾，指阴囊。 6.精，古人所谓精于西方医学之所谓精有两大不同，一，既可指射出体外的精液，也可指存于体内的精气，即尚未形成的各种精华之物，特别是先天所秉德生命力；二，不仅用于男性，也用于女性，特别指女性生殖器的分泌液。 7.玉泉，隐喻表示精液。 8.赤子，老子以赤子喻至德，这里做男性生殖器的隐语。 （二）女性生殖器一般称阴，可以是泛指或特指，但不能称阳。 1.前，女前阴。 2.前脉，女子性器中之敏感点，阴深约1/3处，习称g点。 3.玄门，即阴门。 4.交筋，疑即前脉。 5.玉窦，亦指阴门。 （三）性交过程。常用“用”或“为”表示行房，主要分两个阶段： 1.性交前的爱抚，称“戏道”，包括抚摸（“操（从木从昏）”）、接吻（“相（从口从句）”）、拥抱（“相抱”）。 2.插入性交，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、深纳（“深内”）和抽拔（“撅”），以及“十动”、“十节” （或“十势”）、“十修”（或“八道”）等内容。 （四）性交的十种体位—十节或十势 1.虎游，女俯首撅臀，男跪其后的后入位，像虎踞（指男）。 “游”或作“流”。 2.蝉柎（附），相当于玄女经中的“虎步”，男平伏在上，女平伏在下的后入位，像蝉栖，柎或作傅、付。 3.斥（尺）蠖，一种虫名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。 4.（从囗从禾）（从木从角），像两獐角羝（指男女双方）。 5.蝗（从石从桀），（从石从桀）有分张之意。或作黄拓。 6.爰（从犬从爰）据，相当于玄女经的“猿搏”，女仰男立，男擎女腿的前入位，像猿猴攀树，指男。据或作居。 7.瞻（詹）诸，即蟾蜍。瞻或作蟾，诸或作者。 8.兔鹜，相当于玄女经的“菟吮毫”，男仰，女反跨男人的后入位，像脱兔奔逸（指女），鹜或作务。 9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作灵。 10.鱼嘬，相当于玄女经中的“鱼接鳞”，男仰，女正跨男上的前入位，像游鱼嘬物，指女。十种体位与古代导引术有密切关系。 （1）古代导引术往往模仿动物，（2）古代导引术除动作外，往往还配合呼吸和意念，（3）素女经有“玉茎不动，则辟死其所，所以常行以当导引也”，也视交接为导引。 （五）插入的角度、深浅和抽送频率– “十修”、“八道” （1）上之，插入角度朝上，或作“高之”； （2）下之； （3）左之； （4）右之； （5）疾之，抽送快； （6）徐之； （7）希（稀）之，抽送间隔长； （8）数之，间隔短； （9）浅之； （ 10）深之。 （六）性交的十个步骤 1.致气，致是使至之意，即使女气自至。 2.定味，味疑为读沫，指积精。 3.治节，疑指控制节奏。 4.劳实，似指真正触及兴奋点。 5.必时，疑指掌握时机。 6.通才（材），疑指开始插入。 7.微（从止从童），似指轻抽款送。 8.侍（待）盈，“盈”指应有的动作都已完成，这里指控制射精，等待高潮。 9.齐生，疑指达到高潮。 10.息刑（形），性交结束。 （七）八种交合所益--如何以交合益身 1.治气，调气，在早晨醒来后，跪坐，直脊，提肛，使气下沉。 2.致沫，积精，在饮食之际，垂臀，直脊，提肛，使气畅通。 3.智（知）时，掌握时机，尤其指插入性交前爱抚温存，直到双方都有性交的冲动。 4.蓄气，积气，插入性交过程中放松背部，提肛，使气下沉。 5.和沫，疑指男女双方在性交过程中性器分泌液不断增多，交相混融，要领是在插入性交的过程中轻抽款送，和谐有致。 6.窃气，又称取气，指取女子之气，取卧姿，令对方助己，使阴茎勃起，但在阴茎充分膨胀时要及时停止。 7.寺（待赢），与上“待盈”同义，指控制射精等待高潮，要领是在高潮即将来临之际，绷紧背部，一动不动，闭气使下沉，静待其致。 8.定顷（倾），终于射精，要领是在“十动”后方才射精，并在抽出时仍然保持勃起状态。 （八）、七种交合所损 1.内闭，气血壅塞，指性交时感觉疼痛。 2.外泄，走泄精气，症状是性交时汗出不止。 3.渴（竭），气血枯竭，病因是性交不知节制。 4.勿，临事不举，症状是心欲为之而实际不能。 5.烦，心中烦乱，症状是性交时喘息心慌。 6.绝，断绝精气，病因是心意不欲而勉强行事。 7.费，气血亏损，症状是每遇房事必生疾病。 （九）控制射精的技术 1.马王堆帛书中表示射精的词有多种：施（释放）、顷（倾，倾泻）、星（溃散）、决（决溢）等。 2.“玉闭” （十）男性性反应 男性为阴茎勃起，并且前列腺液分泌而出，润滑龟头；女性为阴道壁蠕动，并且分泌阴道粘液流出，润滑阴道，还伴有阴蒂充血饱胀。 （十一）女性性反应 1.插入前的反应，“五欲之征”。 2.插入后的反应 （1）反应性兴奋的八种动作，“八动八观”。 （2）反应性兴奋的五种声音（包括罪的表情），“五言（音）”。 （3）阴茎的触觉与阴道分泌液的状态与气味，“十已之征”，“十已”相对于“十动”，全部十动结束称“大卒”。 （十二）性高潮 男性称为射精，女性称为喷潮。 双修阴阳法式 1．合阴阳贵有法见于素女经。 主要论述性事的技法，认为如果依式行事，可使男女百病消除。 黄帝曰：“（合）阴阳贵有法乎？” 素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入玉茎，脂大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉茎入玉门，自然生热且急。妇从身当自动，摇上与男相得，然后深入，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道，讫乃如此。” 2．房中九法要诀见于素女经。 主要论述男女性交的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大，其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。” 玄女曰：“九法第一曰：'龙翻'。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。” “第二曰：'虎步'令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴开张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。” “第三曰'猿搏'。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎刺其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。” “第四曰：'蝉附'。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精注流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。” “第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深内玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。” “第六曰：'凤翔'。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。” “第七曰：'兔吮毫'，男正面卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席伏头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。” “第八曰：'鱼接鳞'，男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止。才受勿深如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。” “第九曰：'鹤交颈'，男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。” 3 ．交接之势三十法见于洞玄子。 主要论述了30种性交姿式，在这三十式中，前四式实际上均属男女性交时的准备情态，言语挑逗，触摸扪弄，新吻爱抚等等，旨在使男女双方同时产生不可遏止的性交欲望。从第五式开始，才是真正的性交姿式。 洞玄子云：考核交接之势，更不出三十法，其间有屈伸俯仰，出入深浅，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂像其势而录其名，假其形而建其号，知间君子，穷其志之妙矣。 一、叙绸缪；二、申缱绻，不离散也；三、曝鳃鱼； 四、骐驎角：以上四势之外，游戏皆是一等也；五、蚕缠绵：女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交于男背上；男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎；六、龙宛转：女仰卧屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中； 七、鱼比目：男女俱卧，女以一脚置男上面，相向口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉茎；八、燕同心：令女仰卧展其足，男骑女伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。九、翡翠交：令女仰卧拳足，男胡跪开着脚坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中； 十、鸳鸯合：令女侧卧拳两脚安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎；十一、空翻蝶：男仰卧展两足，女坐男上，正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中；十二、背飞凫：男仰卧展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头，抱男玉茎内于丹穴中； 十三、偃姜松：令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎于玉门之中。十四、临坛行：男女俱相向产，口相抱以阳峰深投于丹穴，没至阳台中。十五、鸾双舞：男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，着玉物攻击上下。 十六、凤将雏：妇人肥大，用一小男，其交接大俊也。十七、海鸥翔：男临床边，擎女脚以令举。男以玉茎入于子宫之中；十八、野马跃：令女仰卧，男擎女两脚蹬右肩，深内玉茎于玉门之中。 十九、骥骋足：令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内于子宫之中；二十、马摇蹄：令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎入于丹穴中，大兴哉！二十一、白虎腾：令女伏面跪膝，男居股内，屈其足，两手抱女腰，从后内玉茎入子宫中； 二十二、玄蝉附：令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎入玉门中；二十三、山羊对树：男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视，内玉茎，男急抱女腰，碜勒也。二十四、鸡临场：男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎内女玉门，一女于后牵女衿裾，令其足快，大兴哉！ 二十五、丹穴凤游：令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。二十六、玄溟鹏翥：令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰以内玉茎。二十七、吟猿抱树：男箕坐，女骑男上，以两手抱男，男以一手扶女尻内玉茎，一手据床。 二十八、猫鼠同穴：男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；又男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中；二十九、三春驴：女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，甚大俊也。三十、秋狗：男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉物内玉门之中。 4．玉茎出入六势见于洞玄子。 主要论述男女性交时，男子阴茎插入阴道时的六种姿式，主要在于变化姿式，身强力壮，使女子快乐无比。 洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉锂，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉锂，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击，左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往，磨耕神田幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃天庭，两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，其势六也。 5．七损八益。 七损是指性生活中可损伤精气的七种情况，八益是指能够补益人体精气的八种行为。在古代文献中有关七损八益的记载分别见于马王堆汉墓帛书天下至道谈和医心方引载的玉房秘诀，略有不同。 天下至道谈中所谓七损： 一叫“闭”---精道闭塞；二叫“泄”——精气早泄；三叫“竭”——精气短竭；四叫“勿”——阳萎不举，不能行房；五叫“烦”——心烦意乱；六叫“绝”——陷入绝境；七叫“费”——耗费精力。 交合时生殖器官不适或疼痛，这叫“内闭”；交合时出汗不止，这叫“外泄”。行房没有节制，这叫“竭”，到了想要交合的时候却又阳萎不举，这叫“ ” ；交接时呼吸喘促，心慌意乱，这叫“烦”；女方毫无性欲，男方却精暴地强行交合，这叫“绝”；动作太快，这叫“费”。这些就是所谓的七损。 八益：一叫“治气（调治精气）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知时”（知道适宜的交接时机），四叫“畜气”（蓄养精气），一叫“知沫”（调和阴液），六叫“窃气”（呼吸天的精气），七叫“持盈”（保持盈满），八叫“定倾”（防止高潮宣泄）。 运用八益的方法为： ①清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收敛肛门，导气下行，这叫“治气”。 ②吞服津液，垂下尾闾，伸直脊背，收敛肛门，通其精气，这叫“致沫”。 ③男女互相嬉戏，待到彼此情浓意笃，双方都有了强烈的性欲冲动时方才交合，这叫“知时”。 ④交合时放松脊背，收敛肛门，导气下行，这叫“蓄气”； ⑤交合时不精暴，不急促，出入动作轻柔，这叫“和沫”； ⑥动作不已，直达高潮，当阴茎尚能勃起之时就很快脱离交接，这叫“积气”； ⑦房事将要结束的时候，纳气运行于脊背，停止不动，吸引天气，导气下行，静静等待，这叫“持盈” ⑧房事结束时将余精洒尽，阴茎尚能勃起便抽出，这叫“定倾”；以上就叫做“八益”。 所以，善于运用八益而除去七损的人，就会耳聪目明，身体轻快便利，性功能日益增强；就能延年益寿，生活快乐而久长。 医心方卷28引玉房秘诀所言“七损”分别为：一损谓绝气，二损谓溢精，三损谓杂脉，四损谓气泄，五损谓机关厥伤，六损谓百闭，七损谓血竭。 “八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安气”，三益曰“利脏”，四利曰“强骨”，五益曰：“调脉”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。 八益八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气；饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫；先戏两乐，交欲为之，曰知时；为而突脊翕州，抑下之，曰蓄气；为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫；出卧，令人起之，怒释之，曰积气；几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰侍赢；已而洒之，怒而舍之，曰定倾。此谓“八益”。 七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄，为之不已，曰竭：臻欲而不能，曰；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之泰疾，曰费。此谓七损。故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益行，居处乐长。 （天下至道谈）素女曰：（合）阴阳有七损八益。 一益曰固精，令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。二益曰安气，令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 三益曰利藏，令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。四益曰强骨，令女侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭轿，行十日愈。 五益曰调脉，令女侧卧，屈其右膝，伸其左髀，男据席刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，行二十日愈。六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，行十日愈。 七益曰益液，令女人一伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。八益曰道体，令女正卧，屈其髀足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，行九日愈。 素女曰： 一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热，目冥冥。令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出上，男勿得快，行十日愈。 二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆，上气消渴。喜怒或悲惨之，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝夹男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，行十日愈。 三损谓杂脉。杂脉者，阳不坚而强用之，中道强泻，精气竭。及饱食讫交接伤脾，令人食不化，阳痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，行十日愈。 四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，行十日愈。 五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小例，身体未定而强用之则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，劳疲筋骨，令人目茫之，痈疽并发，众脉藁绝，久生偏枯，阳痿不走。治之法，令男子正卧，女跨其股，据前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出，男勿快，行十日愈。 六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用于强泻，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎相摇，精出止，男勿快，行十日愈。 七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血，治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，行之十日愈。（玉房秘诀） 6．十动见于马王堆出土汉墓简书合阴阳。 主要论述性生活的动作。主张插出抽出，以十次为准，但每次出入，均不宜射精。 认为一动（出入）不射，使人耳聪目明；二动不射，使人声音明亮；三动不射，使人皮肤光泽；四动不射，命名人筋骨强健；五动不射，使人大腿，臀部丰满方正；六动不射，可使阴道滑润；七动不射，可使阴茎坚挺；八动不射，可使人肌肤明泽；九动不射，可通接神明；十动不射，是为身体常行之道。 十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿决。一动毋决，耳目聪明，再则音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而髀方，六而水道行，七而对坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。 7．十节见于马王堆出土汉墓简书合阴阳。主要论述性交时的十种节奏或动作。其动作是从男性阴茎出入阴道的角度而言的。上下左右，指阴茎在阴道外部如阴唇、阴蒂、阴阜等部磨擦刺激；深浅疾徐，则指阴茎出入阴道的节奏、速度，深度。 一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。 8．八动见于马王堆出土汉墓简书合阴阳。 主要论述性交时，女子的八种身体动作所喻示的性兴奋程度以及心理要求，男子可据之调整体态或变换方式： ①女子两手相接，表示想男子压贴腹部； ②女子伸出两肘，表示想与男子身体剧烈摩擦； ③女子伸出脚踵，表示想男子阴茎刺得更深入； ④女子用脚侧面钩人，表示想男子抚摸其身体； ⑤女子用脚向上钩人，表示想男子用身体摩压其下体； ⑥女子大腿与男子大腿交叉，表示男人阴茎刺得太深； ⑦女子身体平躺向上，表示希望男子阴茎浅刺其阴； ⑧女子身体不断摇动，表示希望性交持久。 八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人之久持之也。 9．五音见于马王堆出土汉墓简书合阴阳。 主要论述性交时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。 ①喉头发出急促的声音，表示急不可待； ②喘息的声音，表示极度的性快感； ③连续叹息，表示阴茎插入阴道内使之发痒；③呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜； ④啮咬之声，身体摇动，表示希望持续交合时间。 喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也；者，甘甚者，啮者，身振动，欲人之久也。 10．五常之道见于玉房秘诀。 以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。强调固精、泄精须有一定节制，方可长寿。黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道；深居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之。 仁虽欲施予，精苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。” 11．九状见于洞玄子。 主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；若疾急刺，若惊鼠之透穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也； 12．十修见于马王堆出土汉墓简书天下至道谈。 “十修”指十种性爱艺术的修习：①致气：产生性冲动； ②定味：感受对方口中滋味； ③治节：抚摸关节； ④劳实：互相亲昵； ⑤必时：把握最佳时机； ⑥通才：通晓性爱技术； ⑦微动：微微振动身体； ⑧待盈：等待精气充盈； ⑨齐生：使男女双方同时兴奋；⑩息形；性交后放松身体。一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。 13．动而不泄之效见于玉房秘诀。 主要论述忍精不射的养生效果。黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？” 素女曰：“一动不泻则气力强。再动不泻，耳目聪明。三动不泻，众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻，血脉充长。六动不泻，腰背坚强。七动不泻，尻股益力。八动不泻，身体生光。九动不泻，寿命未央。十动不泻，通于神明。 14．男子固精之法见于玉房指要。 主要论述不射精的控制之法： ①抬头，大睁双眼，不顾周围；②收缩下部、肛门； ③闭气，暂停呼吸。若欲御女取益而精大动者，急仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人，能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。 15．还精补脑之道见于玉房指要。 主要论述还精补脑之道。忍精不射，还精补脑是古代房中术的重要论点，从现代医学的观点来看，这是不科学的。但古人认为脑为髓之海，肾主骨生髓而通于脑，肾精还入体内，当有助于脑髓。 仙经曰：还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指抑阴囊后在孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也，便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法，仙人以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。 16．制胜妙法见于明代邓希贤修真演义。 主要论述房事的操控之术，强调男子要收控自如，久战不泄，令女先泄，可采阴补阳。凡行真美之鼎，心必爱恋。然交合时，须强为憎恶，按定心神。以玉茎于炉中缓缓往来，或一局，或二三局，歇气定心，少顷依法再行。俟彼欢浓，依觉难禁，更加温存，女必先泄也，其时可如法攻取。若自觉欲泄，速将玉茎制退，行后锁闭之法，其势自息，气定调匀，依法再攻，战不厌缓，采不厌迟，谨而行之可也。 17．浅深之法见于素女妙论。 主要论述房事的浅深之法，认为交合之术，不宜太深。 黄问曰：“火候浅深，炼丹之要旨也。然调停不得法，各有所损哉？” 素女答曰：“浅而不足者永戾意，深而大过者懊人。又有三十六种、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。” 帝问曰：“男女交媾之道，妄行浅深之法则多损伤，而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济人寿，愿示其详。” 素女答曰：“男子须察女了情态，亦要固守自身之宝物，勿令轻漏泄。先将两手掌摩热，坚把握玉茎；次用浅抽深入之法，耐久战，益美快。不可太急，不可太慢，又勿尽意深入，深则有所损焉。刺之琴弦，攻其菱齿，若至其美快之极，女子不觉噤齿，香汗喘吁，目合面热，芳蕊大开，滑液溢流，此快活之极也。 又女子阴中有八名，又名'八谷'：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齿，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷实，其深五寸；六曰愈阙，其深六寸；七曰昆户，其深七寸；八曰北极，其深八寸。” 帝问曰：“交合所伤，亦生何病？” 素女答曰：“交会之要，切忌太深，深则伤于五脏。若至谷实则伤则，其病眼昏眵泪，四肢不遂；至愈阙则伤肺，其病恶心哕逆，痰喘昏晕；至昆户则伤脾，面黄腹胀，烦懑冷痢；至北极则伤肾，腰脚交合不可太深。女子丹穴在脐下三寸，勿令伤之。又不可太速，不可太慢，太速则伤血，太慢则损气，并有损而无益焉矣。” 帝问曰：“火候调度浅深这要既审领之，损害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀无吝之。” 素女答曰： “炼丹避忌，若误犯之，大者天地夺其寿算，鬼神殃其身，三彭窥其隙，抱疾罹厄；其生儿夭促，不慧不肖，或顽劣凶恶，遗害于父母。可不谨哉！夫天地晦冥震动之时，迅雷烈风暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蚀，神圣诞辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八节、五月五日、月煞月被、披麻红杀，皆不可犯焉。 又夭地五岳川渎祠坛之近侧，神圣祠宇，及诸神鬼像前，井灶溜厕之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇状之子也，交媾之际，亦有避忌。大饥勿犯，大饱勿犯，大醉勿犯，神劳力倦勿犯，忧愁悲恐勿犯，病新勿犯，丧服勿犯，女子经中勿犯。” 18．九浅一深，见于素女妙论。 主要论述了房事技巧，认为九浅一深的房事动作有益于养生和性感受。帝问曰：“何为九浅一深之法？”素女答曰：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥溪至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。” 19．弱入强出，见于梁代陶弘景养性延命录。 认为缓慢进入，迅速抽出也是有益于养生的房事动作。 老子曰：还精补脑，可得不老矣。 子都经曰：施泻之法，须当弱入强出。（何谓弱入强出？纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出。消息之，令满八十动，则阳数备，即为妙也。）老子曰：弱入强出，知生之术。强入弱出，良命乃卒，此之谓也。 20．男女身相，见于大清经。 大清经云：黄帝曰：“入相女人，云何谓其事？”素女曰：“入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者；年五五以上，三十以还，未在产者。交接之时，精液流漾，身体动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由不为损。” 序章3《素女经》白话全文 至理第一 黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之灭火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍（霍，原字［月霍］）。能知阴阳之道，悉成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！ 素女曰：“有采女者，妙得道术。王使采女问：彭祖延年益寿之法，彭祖曰：“爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。” 采女再拜曰：“愿闻要教。”彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而数泻精，使人身轻，百病消除也。” 素女曰：“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐坠其中。若能爱精，命亦不穷也。” 黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化。人法阴阳随四时，今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃着。” 素女经云：黄帝曰：“夫阴阳交接节度，为之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志。三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此为节。” 玄女经云：黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发瘫疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。” 和志第四 玉房秘诀云：黄帝曰：“夫阴阳之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有行状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲希。以是为节，慎无敢违，女即欢喜，男则不衰。” 又云：黄帝曰： “今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之，愿闻其道。”素女曰：“帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪，必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣。采其溢精，取液于口，精气还化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去？府藏安宁，光滑润理，每接即起，气力百倍，敌人宾服，何惭之有？” 玄女经云：黄帝曰：“交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出。玉茎不强，小而不势，何以尔也？”玄女曰：“阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男茎盛男热，营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。” 临御第五 素女经云：黄帝曰：“阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男人其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两傍，如是食顷，徐徐内入。玉茎肥大者内半寸，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四傍泄出，玉茎入玉门，自然生热且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道讫，乃如此。” 五常第六 玉房秘诀云：黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。” 五征第七 玉房秘诀云：黄帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五征五欲，又有十动，以观其变，而知其故。夫五征之候：一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，徐徐引之。” 五欲第八 素女曰：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。” 十动第九 素女曰：“十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两臂者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒滔滔也；七曰侧摇者，欲深切左右也；八曰举身者，迫人摇乐什也；九曰身巾纵者，支体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。” 四至第十 玄女经云：黄帝曰：“意贪交接而茎不起，可以强用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男经四至，乃可致女九气。”黄帝曰：“何谓四至？”玄女曰： “玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。” 九气第十一 玄女经云：黄帝曰： “善哉！女之九气，何以知之？”玄女曰：“伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；勤殷咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以治之。” 九法第十二 玄女经云：黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法： 第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。 第二曰虎步。令女俯伏，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。 第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女烦摇动，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。 第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。 第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深内玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。 第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手处席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。 第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，处席俯头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。 第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，缠授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。 第九曰鹤交颈。男正箕座，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。 ” 八益第十六 玉房秘诀云：素女曰：“阴阳有七损八益。 一益曰固精。令女侧卧，张股男侧，卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。 二益曰安气。令女正卧高枕，伸张两股，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日三行，二十日愈。 三益曰利藏。令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日四行，二十日愈。 四益曰强骨。令女侧卧，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭血，日五行，十日愈。 五益曰调脉。令女侧卧，屈其右希ド炱渥蠊桑男处地刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，日六行，二十日愈。 六益曰蓄血。男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，日七行，十日愈。 七益曰益液。令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。 八益曰道体。令女正卧，屈其股，足迫尻下，男以股胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，日九行，九日愈。 ” 七损第十七 玉房秘诀云：素女曰： 一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。 二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未合而用之，精中道溢，又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人□（□，原字［亥欠］）逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。 三损谓杂脉。杂脉者，阴不坚而强用之，中道强写，精气竭，及饱食讫，交接伤脾，令人食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则处席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。 四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席，浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。 五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉藁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。 六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写，精尽不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎相摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。 七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。 还精第十八 玉房秘诀云：黄帝曰：“愿闻动而不施，其效如何？”素女曰：“一动不写，则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，病消亡；四动不写，神威安；五动不写，血脉充长；六动不写，腰背竖强；七动不写，尻股益力；八动不写，身体生光；九动不写，寿命未央；十动不写，通于神明。” 施泻第十九 玉房秘诀云：黄帝问素女曰：“道要不欲失精，宜爱液者也，即欲求子，何可得写？”素女曰：“人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有损。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，嬴者可一日一施；年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施；册，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者十一日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可卅日一施，虚者不写。” 治伤第廿十 玉房秘诀云：采女曰：“男之盛衰，何以为候？”彭祖曰：“阳盛得气则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此身伤也。凡此众伤皆由不徐交接而卒暴施写之所致也。治之法，但御而不施，不过百日，气力必致百倍。” 求子第廿一 玉房秘诀云：素女曰：“求子法自有常体，清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前嬉戏，令女盛动，乃往从之。适其道理，同其快乐，却身施写，下精欲得，去玉门半寸，不可过子宫，千翼，勿过远，至麦齿。远则过子门，不入子户。若依道术，有子贤良而老寿也。” 又云：素女曰：“夫人合阴阳，当避禁忌，常乘生气，无不老寿。若夫妇俱老，虽生化有子，皆不寿也。” 好女第廿二 大清经云：黄帝曰：“入相女人，云何谓其事？”素女曰：“入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者；年五五以上，三十以还，未在产者。交接之时，精液流漾，身体动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由不为损。” 【未完待续】
发表于S8 章1 纯阳玉柱功 人最关注的也就是性，落到自己身上也就是增强自己性能力，汤药里面有很多这样的方法，我自己也去尝试过一些方法，有一些方法的确有用，但是一旦放松，效果就打折扣，性能力就会打回原形。 今天就不扯这些，谈谈一些简单的关于啪啪啪，和腰腹腿在身体健康和啪啪啪过程中的重要性，目的就是让大家正视自己的潜力和重视腰腹腿的锻炼。 我说说自己啪啪啪的一些事情，供大家参考。这些只是小伎俩，只算是抛砖引玉。 啪啪啪是一个技术活，也是一个体力活。 大力抽插不是它的唯一和核心的内容，啪啪啪的核心在于激发女人的欲望，满足女人在啪啪啪过程中的复杂口味需求（女人在啪啪啪过程中口味需求是多样的，大力抽插只是其中的一种）。 男人在啪啪啪过程中不要单一追求最后射精的快感，欣赏和品味啪啪啪过程中和女人的美好反馈（身体的，生理的反馈，抱紧，扭动等，呻吟，娇喘，阴道收缩，妹汁多到湿床单等），这更是一种心理层面的快感，贯穿于啪啪啪过程的始终，而这种心理快感的满足感比起射精时的几秒更持久，心理快感的满足感对身体的滋养作用很大。 性是一道美味，做爱是一个品尝大餐的过程，过程中就应该品尝不同的滋味。 而男人应该做的就是激发女人性的味蕾，在渴望中提供不同的滋味。 和女人交流时，问及啪啪啪过程中哪种口味最可口，女人的回答很贪心，回答说，都好吃，都想吃，整个过程中不同滋味的感觉是不同的，就算是一个姿势不变，也能有好多种口味，谈不上哪个最好，每个滋味带来的快感不同，就像吃大餐一样，青菜我爱吃，肉我要尝，海鲜汤够鲜美，酸辣汤够开胃，少了哪一个，这个过程都不完美。 所以男女对性爱过程需求是不同的，男人普遍片面追求射精快感，女人渴望品尝做爱过程中的不同滋味。只有理解了女人对性爱过程的需求，才能激发和满足女人欲望。 古语说治大国如烹小鲜，整个性爱过程就是在制作大餐，大餐当然富含不同滋味。 大火爆炒，小火焖煮，男人就是这个大厨，整个做爱过程要细心也要耐心。就算是插入阴道，缓慢插入和快速突然插入就是两种截然不同的口感。 缓慢插入，女人体会的是一点一点的被入侵和占领，慢慢体会阴道由空洞到被填满的充实感，阴道一寸一寸体会满涨感，感受整个棍状物的坚硬和滚烫，体会龟头球状物撑开阴道，柔软与坚硬共存，每一个褶皱都感受到异物的存在，会止不住的出水，愈发挑逗女人的情欲。这完全不同于平时空洞时的自然状态，阴道此时渴望满涨感继续保持，并渴望有更多感觉。 快速突然插入，如同毫无防备下突然下坠，一个激灵。阴道猛的被撑开，触电般的感受从阴道传来，忍不住啊的叫出来。 一、整个做爱过程简单概括起来就是两个字：逗逼。 让女人在满足和不满足的状态下徘徊，人为制造饥渴。 只有在饥渴状态下人才会敏感。肚子很饱的时候再好的美味也是索然无味。 同理，当女人欲望被激发，渴望被满足，这时的做爱才会让女人感觉性爱的美好，一道食物只有激发了胃口才会让人觉得美味。 做爱的整个过程就是在不断激发，不断的间歇满足但是又不是一口气全部满足。一口气快速吃饱，就来不及细细品味性的美好。性的美好在于渴望中等待，等待中的每次不完全满足，始终处在半饱状态，这个时候的每一口都让女人无比美味。 不要太早就让女人吃饱。做爱的过程就是不断激发渴望和期待，慢慢满足，慢慢品尝。性高潮不是做爱的唯一追求目标，虽然这也是性追求的目标之一。快速得来的性高潮远不如在期待和渴望中得到的性高潮美味。 如同吃大餐，狼吞虎咽的吞下一盒快餐只是得来了果腹的满足感，而一顿大餐是期待中的细细品味性爱中的各种滋味，最后满足的吃饱，舌头和胃一起满足。 很多人早泄，没抽插几下就射了，或者还未插入就射了，但是自身身体素质却又还都不错，偏偏早泄。这种早泄只是龟头的敏感，而非身体问题。 热，紧，滑，龟头进入阴道后遇到的造成龟头早泄的三个敏感问题，这三个问题合并起来诱发了早泄。这里说的早泄是指身体健康，器官良好，纯粹心理方面或者生理敏感导致的早泄。身体虚弱，器官异常导致的早泄不在此讨论范畴。 当女人被挑逗的湿的一塌糊涂后，很多男人猴急的就想马上插进去然后大力抽插，把女人送到高潮昏死，那是色情小说和日本爱情动作电影才有的情节，这几乎不太可能出现在普通人身上，早泄的人更加不可能。 我们只说说普通人的常见情况。 当我们看到一样很想吃的东西，就在嘴边，越是吃不到越是口水越哗哗流，偶尔吃到一小口都觉得美味无比。 同理，女人湿润了，这个时候不要急着大口大口的给她灌水，要慢慢的一小口一小口喂。也就是说不要女人一湿润就立刻插入然后大力抽插，饥渴状态下要一小口一小口的喂，让她在饥渴状态下品尝水的甘甜。 要继续挑逗，用龟头在阴道口慢慢研磨，龟头就进去一点点，在阴道口徘徊。用一个词来形容，就是吞吞吐吐。轻柔缓慢就好。很多敏感早泄的人，即使只是龟头在阴道口进进出出，只要速度一快，也照样早泄。这个阶段不能图快，轻柔缓慢就好。 其实，关于前戏挑逗，可以用的技巧很多，手指，舌头，这里也包括龟头。手指，舌头的前戏技巧网上一大堆，这里不赘述。 这两个的技巧并不受一些女人的喜欢，很多女人甚至很讨厌这些技巧，原因如下，不喜欢手指抚摸下面，觉得手指没有洗干净，有细菌，同时有时候手指太僵硬不灵活，没有快感，反而有痛感。有些女人不喜欢口交，觉得下面被舌头亲吻有不自在感觉。 二、这里大家忘记了另外一个可以用来用作前戏挑逗的有力工具，龟头。 比起手指和舌头的前戏，龟头的挑逗更有感觉，更能激发渴望。我说说自己如何用龟头来进行前戏。 龟头用作前戏挑逗有很多好处，充血状态下，龟头滚烫，阴茎是硬的，而龟头却是既硬又软，比起手指来，它没有指甲，不会带来痛感，做爱前洗澡，对阴茎进行了清洁，免除了女人觉得不卫生的顾虑，也避免了女人觉得被口交的尴尬（有些女人觉得那里被亲吻很不自在，因此不喜欢被舌头口交）。 我们可以在阴茎一勃起的时候就戴好安全套，这样避免了男人前戏结束后，阴茎却变软了，女人在等着被插入，你却要花时间再次勃起，好不容易激起的欲望在阴茎再次勃起的时间中冷却了。戴好安全套用龟头进行前戏，隔着安全套，女人觉得更加安心，放松，欲望也更加容易被激发。 1、正面滑腿翘缝 龟头刺激前戏时，让女人并拢双脚躺好，从正面用阴茎缓慢轻柔的研磨。通俗的说就是女人躺好，用阴茎在正面缓慢研磨，去刺激那条缝。 这个研磨是可以刺激到很多角度和地方的。女人双脚并拢，阴唇是闭合的，阴蒂也完全被隐藏，龟头就如同一个钻头，慢慢的撬开这条缝，温柔而又缓慢的去挤压，研磨阴唇，阴蒂，阴道口。 闭合状态下，龟头不是很容易进入阴道口，这个过程就是一个缓慢挑逗过程。据女人的回馈，感觉一个滚烫，柔软又带有硬度和力度的东西在阴道口那里按摩，可以感受外面每一个地方都受到了刺激，无比渴望阴茎尽快插入，不知不觉就湿润的一塌糊涂，双腿不知不觉的就张开了，渴望被插入。 比起手指的僵硬，舌头亲吻的尴尬，男女双方直接性器官赤裸裸的挑逗带来的感受更令人欲火焚身。 但是，用龟头进行前戏挑逗，有两个要求，一，阴茎要有一定硬度，二，腰腹部肌肉要灵活柔软，前戏挑逗毕竟是要缓慢温柔的研磨，没有灵活性，粗暴的冲击那条缝给女人带来的只有痛苦。 这个前戏做的好，对早泄也有帮助。 再三申明，用阴茎进行前戏，一定要带套，这样让女人觉得放心和安全，前列腺液也是会让女人怀孕的。安全套上有润滑油，避免了直接刺激阴蒂带来的不适感，一定要切记。 在阴道口吞吞吐吐，一个目的是进一步激发女人渴望。还有一个目的就是让敏感的龟头有充足时间适应。 阴道里面湿，热，紧，先在阴口让龟头缓慢适应湿润的感觉。所以在门口是缓慢的吞吞吐吐，不要图快。 2、侧身吞吐研缝。 在阴道口的缓慢吞吞吐吐，还有一个玩法，就是吞吞吐吐几下，然后龟头在阴唇上缓慢来回滑动几下。注意，是缓慢滑动，此时，阴唇上很多水，非常湿润，龟头火热，在阴唇上缓慢划过，偶尔出其不意的划过阴蒂附近，女人会一个颤抖。 在阴蒂和阴道口来回缓慢滑动，会加剧女人渴望，希望你快点插入，即使这样，也不要急着贸然插入，多在阴道口缓慢挑逗一会，让龟头适应湿滑感觉。 这和吃火锅一个道理，先从微辣开始，然后中等辣。若一开始就重口麻辣，一两口下去，鼻涕眼泪就下来了。早泄的人本就龟头敏感，如果一开始就大力抽插，就和一开始就吃重辣一样，龟头肯定受不了。但如果从微辣开始，慢慢中辣，最后重度辣，龟头就适应了。 吞吞吐吐玩七八分钟，床单都该湿了。 我经常在前戏时就已经把女人挑逗的床单湿了一大块。 吞吞吐吐的姿势最好采用侧躺后入，因为可以用手扶着丁丁在阴唇上滑动。很多人缺乏锻炼，腰腹耐力很差，吞吞吐吐和摩擦这个阶段需要腰腹有良好耐力。所以，先选择侧躺后入姿势，省点体力，这个姿势的还有别的好处，两只手可以同时刺激阴蒂和乳房，这也是在进一步激发女人欲望。 3、侧身龟头探穴 吞吞吐吐玩十来分钟就够了，女人很饥渴了，也该给点吃的了。还是保持侧躺后入姿势，龟头插入的深度比吞吞吐吐深一点，龟头已经适应阴唇的湿滑，该让龟头适应阴道更深处的湿热了。 这个时候的浅抽插，插入的深度是只让龟头刚好插进去，然后全部拔出来，再重新插入。插进去的时候要慢，缓慢插入，拔出来要快，要猛的拔出来，就像是从嘴里把棒棒糖猛的拔出，波的一下，试问，原本吃到嘴里的食物刚舔了个味道，突然波的一声拔出来，女人会扭着腰往龟头上凑，渴望继续插入。 这个时候的插入是抵住阴唇，然后缓慢插入那么一点点，让阴唇和阴道口缓慢感受龟头的形状，硬度以及火热，女人的阴道口神经丰富，缓慢的温柔的进入，让那里的每一个地方都感受龟头的热，硬，粗，你可以清晰的听到湿润的阴唇被慢慢撑开，女人则可以缓慢的感受被热，硬，粗的异物侵入，女人的感受是阴道口涨，热，但阴道深处酥，麻，痒，口水更加哗啦啦的流，深处渴望进一步被入侵，有对比才有渴望。 就是要一段一段激发阴道渴望。 手也别闲着，揉，捏都要注意温柔。嘴也别闲着，身后侧躺可以很轻松含住耳垂，轻轻缓慢的在她耳边呵热气，是呵，不是吹，注意力度。 慢进快出的玩个十来分钟，龟头适应了湿和热，女人阴道深处已经很饥渴。换个姿势，采用正常的传教士姿势，转换姿势的时间可以让龟头冷却下，消除龟头刚才积攒的酥麻感，避免过早射精。 4、并脚左右震穴 也给阴道换个刺激方式，相当于上了一道新口味的菜品。这个时候还是不要急着全部插入阴道进行快速抽插，可以让女人双脚并拢，阴茎就沿着这条缝往里面斜着插入阴道。 注意，是从阴蒂位置向下斜刺入阴道。并拢的状态下，阴道夹紧，阴唇紧闭，你硬生生的在那条缝隙从阴蒂开始挤压阴唇，女人就在那感受着一个硬邦邦的炙热肉棍挤压阴唇刺入阴道，阴唇和阴道一起被入侵挤压，这种双重快感，加剧了湿润，如果你角度合适，是能插入阴道的，这个时候，阴道口一小部分感受龟头满涨感，阴唇感受整个阴茎挤压和滑动带来的摩擦感，就感觉一个粗硬物体从缝隙钻入身体，阴道和阴唇都受刺激。 斜刺着拨开阴唇插入阴道，此时不是急着抽插或者拔出来，插入阴道口后，以阴道口为中心点，前后左右慢慢晃动，就是一边扩张阴道口，一边前后左右晃动挤压刺激阴唇，捎带刺激阴蒂，就是一根肉棒穿过一条缝插入阴道口，以阴道口为支点，来回晃动刺激缝，想把缝左右扩张开。 左右晃动一会后，缓慢拔出，然后再缓慢沿着缝插入，再继续左右晃动，要点就是阴道口和阴唇同时刺激，你可以清晰听到那条全是水的缝刺啦啦的被你撑开，也可以清晰听到在缝里左右晃动的搅动声，如果你前面几步做的够挑逗的话，水会把整个缝糊住。 5、浅深插捣上壁 这个过程玩个十来分钟，阴道已经不满足只在阴道口徘徊，那就插入吧，依然是传教士姿势，慢慢插入半根阴茎，别一次性插入太深，别一次性满足女人太多，吃不到嘴里的永远是最多渴望和最多幻想，一次性全满足了，没有了幻想和渴望，人间哪还有什么美味佳肴啊。 插入半根，插入的角度不是平行床单。请研究下女人的生理结构。阴茎平行床单插入阴道刺激的重点部位是在阴道下壁，而女人阴道上壁的神经更丰富，刺激那里更能让女人愉悦。所以，插入角度应该是斜刺着向上插入，刺激阴道前壁（就是靠近阴蒂的那一侧阴道壁）。 如果腰肢不够灵活，只能抬高女人臀部，放个枕头吧。 插入半根，转着圈缓缓的推进插入，和拧螺丝钉一样，慢慢螺旋的拧进去，慢慢的撑开阴道的前半部分，让阴道上壁的每个褶皱都缓慢的感受龟头的按摩。出来的时候也不是一下子就拔出来，往后退出时也是螺旋退出来。 这对腰部灵活性考验很大，如果腰部不灵活，就改成左右摇晃退出。这个退出不是让你整个全部拔出来，是退出到临近阴道口的位置，然后停住，再继续转圈插入。 整个动作要轻柔缓慢，这还是开胃菜阶段，还没到上重口麻辣烫的时候，大餐都是先从口味清淡的开始，然后才是慢慢重口菜上来，原因很简单，味蕾要激活，所以口味清淡开始，打开味蕾。 一上来就重口味的上麻辣烫，后续清淡菜品让味蕾如何品尝？味蕾都被麻辣烫重口掩盖住了，完全品尝不出清淡菜品的滋味。所以要先清淡，再重口，重口过程中又同时夹杂清淡。 做爱和吃大餐差不多，先开胃清淡小菜，然后口味开始重一点，重口的过程中夹杂清淡菜品，一来是让口感丰富，不单调，二来，给味蕾缓冲过程，一直持续重口，味蕾也会觉得无趣，它会期待不同感受。 所以，重口，清淡交替吃，但是总的原则是先轻后重，当吃到差不多了，再来个高潮，填满胃口，一顿大餐就圆满了。做爱也是一样，温柔激活，启动阴道和欲望，清淡菜品入胃，口味加重，歇一会，喝口菜汤漱漱口，好有对比体验后续更重口，别单一口味让味蕾麻木，体会不到后续重口带来的火热感，最后上极度重口，然后收场，胃也塞满了。 大餐结束，漱漱口离场。 6、吞吐直捣黄龙 离题了一会，继续刚才的半根插入过程，这个过程是按摩阴道前半段，阴茎不离开阴道，轻柔缓慢，就这么四五分钟，然后口味开始重一点，还是半根，这个时候改成直进直出的抽插，速度还是慢速，目的是改变之前的节奏，形成对比。 食物的美味有时候不在于食材本身，而在于不同菜品的搭配和对比，清淡与麻辣结合对比，才能在麻辣时回味清淡，清淡时渴望麻辣。 慢速半根缓慢抽插，来个五六分钟，龟头已经适应阴道的湿，热，紧，女人也不满足只是吃青菜，然后就是大力一点，偶尔捣入穴底一次。 慢慢观察着女人的反应，快到潮点的时候，可以适当的更换一些体位。 继续又抽插五六分钟，并适当的说一些挑逗的情话，又一次快到潮点的时候，继续更换一些体位，然后双手分别去捉女人的肩、手、脚、腿、胸、背等，快到潮点又换体位。 如此反复三次，女人已经等不及要潮水喷涌。 换回传教士体位，双手抬高女人的臀部，或者用枕头垫高。然后九浅一深，快进快出，慢进慢出，交替进行。双手抓紧两边臀部，好像掰开西瓜一样的用力，在配合抽插。到了这里相信不消多久，女人潮水袭来，双双步入了云雨天堂。 之后却不拔出阴茎，任其塞在阴道里，然后慢慢玩乐一般的轻抚女人的身体皮肤，继续诉说情话聊天，把女人继续哄起来，陪着她沉淀幸福。 序章2《帛书?天下至道谈》 如水昧淫，如春秋气，往者弗见，不得其功。来者弗，吾享其馈。呜呼慎哉！神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。 凡彼治身，务在积精。精赢必舍，精缺必补，补舍之时，精缺为之。为之合坐， 、尻、鼻、口，各当其时，忽往忽来，至精将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨隆强。踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必审其音，踵以玉闭，可以一仙。 一动，耳目聪明。再动，声音彰。三动，皮革光。四动，脊骨强。五动，尻髀壮。六动，水道行。七动，至坚以强。八动，至骄以扬。九动，顺彼天英。十动，生神明。 气有八益，又有七损。不能用八益、去七损，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，唾泣流出。 令之复壮有道，去七损以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮〔者〕不衰，君子居处安乐，饮食恣欲，皮腠曼密，气血充赢，身体轻利。 疾使内，不能导，生病出汗，喘息，中烦气乱，弗能治，生内热，饮药、灼灸以致其气，服饵以辅其外。强用之，不能导，生痤，肿橐。气血充赢，九穷不导，上下不用，生痤，疽。故善用八益，去七损，五病者不作。 八益：一曰治气。二曰致沫。三曰知时。四曰畜气。五曰和沫。六曰积气。七曰待盈。八曰定倾。 七损：一曰闭。二曰泄。三曰竭。四曰勿。五曰烦。六曰绝。七日费。 治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气。饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫。先戏两乐，交欲为之，曰知时。为而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄气。为而勿亟、勿数，出入和治。曰和沫。出卧，令人起之，怒释之，曰积气。几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰待盈。已而洒之，怒而舍之，曰定倾。此谓八益。 七损：为之而疾痛，曰内闭。为之出汗，曰外泄。为之不已，曰竭。臻欲之，而不能，曰勿。为之喘息中乱，曰烦。弗欲，强之，曰绝。为之尽疾，曰费。此谓七损。故善用人益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。 人生而所不学者二：一曰，息。二曰，食。非此二者，无非旱与服。故贰生者食也，损生者色也，是以圣人合男女必有则也。 故一曰虎游。二曰蝉伏，息外。三曰尺蠖。四曰踣。五曰蝗蹶，息内。六曰猿踞，思外。七曰蟾蜍。八曰兔骛，九曰蜻蛉，思外。十曰鱼族，此谓十势。 一曰致气。二曰定脉。三曰治节。四曰劳实。五曰必时。六曰通才。七曰微动。八曰待盈。九曰齐生。十曰息形。此谓十修。 一曰高之。二曰下之。三曰左之。四曰右之。五曰深之。六曰浅之。七曰疾之，八曰徐之。此谓八道。 十修既备，十势豫陈，八道杂□，接形以昏。汗不及走，遂气血门，翕咽摇前，通脉利筋。乃察八动，观气所存。乃知五音，孰后孰先。 八动：一曰接手。二曰伸肘。三曰平踊。四曰直踵。五曰交股。六曰振动。七曰侧钩。八曰上钩。 五音：一曰喉息。二曰喘息、三曰累哀、四曰吙。五曰啮。审察五音，以知其心。审察八动，以知其所乐所通。 接手者，欲腹之敷。伸肘者，欲上之摩且距也。侧钩者，旁欲摩也。交股者，刺太过也。直踵者，深不及。上钩者，下不及心也。平踊者，欲浅。振动者，至善也。此谓八观。 气上面热，徐呴，乳坚，鼻汗，徐抱。舌薄而滑，徐敷。下液股湿，徐操。嗌干，咽唾，徐撼。此谓五征，此谓五欲，征备乃上。 怒而不大者，肤不至也。大而不坚者，筋不至也。坚而不热者，气不至也。三至乃入。 一已清凉出。再已而臭如靡骨。三已而燥。四已而膏。五已而芗。六已而精如黍粱。七已而滞。八已而脂。九已而腻。十已而迄。迄而复滑，朝气乃出。 一曰笄光。二曰封纪。三曰瓠。四曰鼠妇。五曰谷实。六曰麦齿。七曰婴女。八曰反去。九曰何寓。十曰赤。十一日赤珠。十二曰躁石。 得之而勿释，成死有薄。走理毛，置腰心，唇尽白，汗流至腘，已数以百。 人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予，毋治，毋作，毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大怡。 喉息。下衔泻昌阳。喘息，气上相薄，自容张。累哀者，尻疲疾而动封纪﹔吙者，衔甘甚而痒乃始。啮者，身振动，置已而久。 是以雄牡属为阳，阳者外也。雌牝属为阴，阴者内也。凡牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓阴阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。 嬲乐之要，务在迟久。苟能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。 马王堆帛书中的术语系统 （一）男性生殖器，一般称为“阴”或“阳”，古人所谓“阴”有泛指和特指之分，泛指为生殖器的统称，男女皆可称“阴”（后世之“阳痿”，古人多称“阴痿”）；特指责男曰阳，女曰阴。其专门术语有： 1.玉策，指阴茎 2.中身，阴茎的茎部，与首、尾相区别的部分 3.中身空（孔），指尿道口。素女经“夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空（孔）者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。” 4.最，应即五十二病方（从秃从贵）之“（从月从最）”，指男性生殖器。 5.睾，指阴囊。 6.精，古人所谓精于西方医学之所谓精有两大不同，一，既可指射出体外的精液，也可指存于体内的精气，即尚未形成的各种精华之物，特别是先天所秉德生命力；二，不仅用于男性，也用于女性，特别指女性生殖器的分泌液。 7.玉泉，隐喻表示精液。 8.赤子，老子以赤子喻至德，这里做男性生殖器的隐语。 （二）女性生殖器一般称阴，可以是泛指或特指，但不能称阳。 1.前，女前阴。 2.前脉，女子性器中之敏感点，阴深约1/3处，习称g点。 3.玄门，即阴门。 4.交筋，疑即前脉。 5.玉窦，亦指阴门。 （三）性交过程。常用“用”或“为”表示行房，主要分两个阶段： 1.性交前的爱抚，称“戏道”，包括抚摸（“操（从木从昏）”）、接吻（“相（从口从句）”）、拥抱（“相抱”）。 2.插入性交，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、深纳（“深内”）和抽拔（“撅”），以及“十动”、“十节” （或“十势”）、“十修”（或“八道”）等内容。 （四）性交的十种体位—十节或十势 1.虎游，女俯首撅臀，男跪其后的后入位，像虎踞（指男）。 “游”或作“流”。 2.蝉柎（附），相当于玄女经中的“虎步”，男平伏在上，女平伏在下的后入位，像蝉栖，柎或作傅、付。 3.斥（尺）蠖，一种虫名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。 4.（从囗从禾）（从木从角），像两獐角羝（指男女双方）。 5.蝗（从石从桀），（从石从桀）有分张之意。或作黄拓。 6.爰（从犬从爰）据，相当于玄女经的“猿搏”，女仰男立，男擎女腿的前入位，像猿猴攀树，指男。据或作居。 7.瞻（詹）诸，即蟾蜍。瞻或作蟾，诸或作者。 8.兔鹜，相当于玄女经的“菟吮毫”，男仰，女反跨男人的后入位，像脱兔奔逸（指女），鹜或作务。 9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作灵。 10.鱼嘬，相当于玄女经中的“鱼接鳞”，男仰，女正跨男上的前入位，像游鱼嘬物，指女。十种体位与古代导引术有密切关系。 （1）古代导引术往往模仿动物，（2）古代导引术除动作外，往往还配合呼吸和意念，（3）素女经有“玉茎不动，则辟死其所，所以常行以当导引也”，也视交接为导引。 （五）插入的角度、深浅和抽送频率– “十修”、“八道” （1）上之，插入角度朝上，或作“高之”； （2）下之； （3）左之； （4）右之； （5）疾之，抽送快； （6）徐之； （7）希（稀）之，抽送间隔长； （8）数之，间隔短； （9）浅之； （ 10）深之。 （六）性交的十个步骤 1.致气，致是使至之意，即使女气自至。 2.定味，味疑为读沫，指积精。 3.治节，疑指控制节奏。 4.劳实，似指真正触及兴奋点。 5.必时，疑指掌握时机。 6.通才（材），疑指开始插入。 7.微（从止从童），似指轻抽款送。 8.侍（待）盈，“盈”指应有的动作都已完成，这里指控制射精，等待高潮。 9.齐生，疑指达到高潮。 10.息刑（形），性交结束。 （七）八种交合所益--如何以交合益身 1.治气，调气，在早晨醒来后，跪坐，直脊，提肛，使气下沉。 2.致沫，积精，在饮食之际，垂臀，直脊，提肛，使气畅通。 3.智（知）时，掌握时机，尤其指插入性交前爱抚温存，直到双方都有性交的冲动。 4.蓄气，积气，插入性交过程中放松背部，提肛，使气下沉。 5.和沫，疑指男女双方在性交过程中性器分泌液不断增多，交相混融，要领是在插入性交的过程中轻抽款送，和谐有致。 6.窃气，又称取气，指取女子之气，取卧姿，令对方助己，使阴茎勃起，但在阴茎充分膨胀时要及时停止。 7.寺（待赢），与上“待盈”同义，指控制射精等待高潮，要领是在高潮即将来临之际，绷紧背部，一动不动，闭气使下沉，静待其致。 8.定顷（倾），终于射精，要领是在“十动”后方才射精，并在抽出时仍然保持勃起状态。 （八）、七种交合所损 1.内闭，气血壅塞，指性交时感觉疼痛。 2.外泄，走泄精气，症状是性交时汗出不止。 3.渴（竭），气血枯竭，病因是性交不知节制。 4.勿，临事不举，症状是心欲为之而实际不能。 5.烦，心中烦乱，症状是性交时喘息心慌。 6.绝，断绝精气，病因是心意不欲而勉强行事。 7.费，气血亏损，症状是每遇房事必生疾病。 （九）控制射精的技术 1.马王堆帛书中表示射精的词有多种：施（释放）、顷（倾，倾泻）、星（溃散）、决（决溢）等。 2.“玉闭” （十）男性性反应 男性为阴茎勃起，并且前列腺液分泌而出，润滑龟头；女性为阴道壁蠕动，并且分泌阴道粘液流出，润滑阴道，还伴有阴蒂充血饱胀。 （十一）女性性反应 1.插入前的反应，“五欲之征”。 2.插入后的反应 （1）反应性兴奋的八种动作，“八动八观”。 （2）反应性兴奋的五种声音（包括罪的表情），“五言（音）”。 （3）阴茎的触觉与阴道分泌液的状态与气味，“十已之征”，“十已”相对于“十动”，全部十动结束称“大卒”。 （十二）性高潮 男性称为射精，女性称为喷潮。 双修阴阳法式 1．合阴阳贵有法见于素女经。 主要论述性事的技法，认为如果依式行事，可使男女百病消除。 黄帝曰：“（合）阴阳贵有法乎？” 素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入玉茎，脂大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉茎入玉门，自然生热且急。妇从身当自动，摇上与男相得，然后深入，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道，讫乃如此。” 2．房中九法要诀见于素女经。 主要论述男女性交的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大，其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。” 玄女曰：“九法第一曰：'龙翻'。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。” “第二曰：'虎步'令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴开张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。” “第三曰'猿搏'。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎刺其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。” “第四曰：'蝉附'。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精注流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。” “第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深内玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。” “第六曰：'凤翔'。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。” “第七曰：'兔吮毫'，男正面卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席伏头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。” “第八曰：'鱼接鳞'，男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止。才受勿深如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。” “第九曰：'鹤交颈'，男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。” 3 ．交接之势三十法见于洞玄子。 主要论述了30种性交姿式，在这三十式中，前四式实际上均属男女性交时的准备情态，言语挑逗，触摸扪弄，新吻爱抚等等，旨在使男女双方同时产生不可遏止的性交欲望。从第五式开始，才是真正的性交姿式。 洞玄子云：考核交接之势，更不出三十法，其间有屈伸俯仰，出入深浅，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂像其势而录其名，假其形而建其号，知间君子，穷其志之妙矣。 一、叙绸缪；二、申缱绻，不离散也；三、曝鳃鱼； 四、骐驎角：以上四势之外，游戏皆是一等也；五、蚕缠绵：女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交于男背上；男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎；六、龙宛转：女仰卧屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中； 七、鱼比目：男女俱卧，女以一脚置男上面，相向口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉茎；八、燕同心：令女仰卧展其足，男骑女伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。九、翡翠交：令女仰卧拳足，男胡跪开着脚坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中； 十、鸳鸯合：令女侧卧拳两脚安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎；十一、空翻蝶：男仰卧展两足，女坐男上，正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中；十二、背飞凫：男仰卧展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头，抱男玉茎内于丹穴中； 十三、偃姜松：令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎于玉门之中。十四、临坛行：男女俱相向产，口相抱以阳峰深投于丹穴，没至阳台中。十五、鸾双舞：男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，着玉物攻击上下。 十六、凤将雏：妇人肥大，用一小男，其交接大俊也。十七、海鸥翔：男临床边，擎女脚以令举。男以玉茎入于子宫之中；十八、野马跃：令女仰卧，男擎女两脚蹬右肩，深内玉茎于玉门之中。 十九、骥骋足：令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内于子宫之中；二十、马摇蹄：令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎入于丹穴中，大兴哉！二十一、白虎腾：令女伏面跪膝，男居股内，屈其足，两手抱女腰，从后内玉茎入子宫中； 二十二、玄蝉附：令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎入玉门中；二十三、山羊对树：男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视，内玉茎，男急抱女腰，碜勒也。二十四、鸡临场：男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎内女玉门，一女于后牵女衿裾，令其足快，大兴哉！ 二十五、丹穴凤游：令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。二十六、玄溟鹏翥：令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰以内玉茎。二十七、吟猿抱树：男箕坐，女骑男上，以两手抱男，男以一手扶女尻内玉茎，一手据床。 二十八、猫鼠同穴：男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；又男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中；二十九、三春驴：女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，甚大俊也。三十、秋狗：男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉物内玉门之中。 4．玉茎出入六势见于洞玄子。 主要论述男女性交时，男子阴茎插入阴道时的六种姿式，主要在于变化姿式，身强力壮，使女子快乐无比。 洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉锂，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉锂，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击，左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往，磨耕神田幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃天庭，两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，其势六也。 5．七损八益。 七损是指性生活中可损伤精气的七种情况，八益是指能够补益人体精气的八种行为。在古代文献中有关七损八益的记载分别见于马王堆汉墓帛书天下至道谈和医心方引载的玉房秘诀，略有不同。 天下至道谈中所谓七损： 一叫“闭”---精道闭塞；二叫“泄”——精气早泄；三叫“竭”——精气短竭；四叫“勿”——阳萎不举，不能行房；五叫“烦”——心烦意乱；六叫“绝”——陷入绝境；七叫“费”——耗费精力。 交合时生殖器官不适或疼痛，这叫“内闭”；交合时出汗不止，这叫“外泄”。行房没有节制，这叫“竭”，到了想要交合的时候却又阳萎不举，这叫“ ” ；交接时呼吸喘促，心慌意乱，这叫“烦”；女方毫无性欲，男方却精暴地强行交合，这叫“绝”；动作太快，这叫“费”。这些就是所谓的七损。 八益：一叫“治气（调治精气）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知时”（知道适宜的交接时机），四叫“畜气”（蓄养精气），一叫“知沫”（调和阴液），六叫“窃气”（呼吸天的精气），七叫“持盈”（保持盈满），八叫“定倾”（防止高潮宣泄）。 运用八益的方法为： ①清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收敛肛门，导气下行，这叫“治气”。 ②吞服津液，垂下尾闾，伸直脊背，收敛肛门，通其精气，这叫“致沫”。 ③男女互相嬉戏，待到彼此情浓意笃，双方都有了强烈的性欲冲动时方才交合，这叫“知时”。 ④交合时放松脊背，收敛肛门，导气下行，这叫“蓄气”； ⑤交合时不精暴，不急促，出入动作轻柔，这叫“和沫”； ⑥动作不已，直达高潮，当阴茎尚能勃起之时就很快脱离交接，这叫“积气”； ⑦房事将要结束的时候，纳气运行于脊背，停止不动，吸引天气，导气下行，静静等待，这叫“持盈” ⑧房事结束时将余精洒尽，阴茎尚能勃起便抽出，这叫“定倾”；以上就叫做“八益”。 所以，善于运用八益而除去七损的人，就会耳聪目明，身体轻快便利，性功能日益增强；就能延年益寿，生活快乐而久长。 医心方卷28引玉房秘诀所言“七损”分别为：一损谓绝气，二损谓溢精，三损谓杂脉，四损谓气泄，五损谓机关厥伤，六损谓百闭，七损谓血竭。 “八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安气”，三益曰“利脏”，四利曰“强骨”，五益曰：“调脉”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。 八益八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气；饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫；先戏两乐，交欲为之，曰知时；为而突脊翕州，抑下之，曰蓄气；为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫；出卧，令人起之，怒释之，曰积气；几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰侍赢；已而洒之，怒而舍之，曰定倾。此谓“八益”。 七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄，为之不已，曰竭：臻欲而不能，曰；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之泰疾，曰费。此谓七损。故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益行，居处乐长。 （天下至道谈）素女曰：（合）阴阳有七损八益。 一益曰固精，令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。二益曰安气，令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。 三益曰利藏，令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。四益曰强骨，令女侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭轿，行十日愈。 五益曰调脉，令女侧卧，屈其右膝，伸其左髀，男据席刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，行二十日愈。六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，行十日愈。 七益曰益液，令女人一伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。八益曰道体，令女正卧，屈其髀足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，行九日愈。 素女曰： 一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热，目冥冥。令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出上，男勿得快，行十日愈。 二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆，上气消渴。喜怒或悲惨之，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝夹男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，行十日愈。 三损谓杂脉。杂脉者，阳不坚而强用之，中道强泻，精气竭。及饱食讫交接伤脾，令人食不化，阳痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，行十日愈。 四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，行十日愈。 五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小例，身体未定而强用之则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，劳疲筋骨，令人目茫之，痈疽并发，众脉藁绝，久生偏枯，阳痿不走。治之法，令男子正卧，女跨其股，据前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出，男勿快，行十日愈。 六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用于强泻，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎相摇，精出止，男勿快，行十日愈。 七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血，治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，行之十日愈。（玉房秘诀） 6．十动见于马王堆出土汉墓简书合阴阳。 主要论述性生活的动作。主张插出抽出，以十次为准，但每次出入，均不宜射精。 认为一动（出入）不射，使人耳聪目明；二动不射，使人声音明亮；三动不射，使人皮肤光泽；四动不射，命名人筋骨强健；五动不射，使人大腿，臀部丰满方正；六动不射，可使阴道滑润；七动不射，可使阴茎坚挺；八动不射，可使人肌肤明泽；九动不射，可通接神明；十动不射，是为身体常行之道。 十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿决。一动毋决，耳目聪明，再则音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而髀方，六而水道行，七而对坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。 7．十节见于马王堆出土汉墓简书合阴阳。主要论述性交时的十种节奏或动作。其动作是从男性阴茎出入阴道的角度而言的。上下左右，指阴茎在阴道外部如阴唇、阴蒂、阴阜等部磨擦刺激；深浅疾徐，则指阴茎出入阴道的节奏、速度，深度。 一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。 8．八动见于马王堆出土汉墓简书合阴阳。 主要论述性交时，女子的八种身体动作所喻示的性兴奋程度以及心理要求，男子可据之调整体态或变换方式： ①女子两手相接，表示想男子压贴腹部； ②女子伸出两肘，表示想与男子身体剧烈摩擦； ③女子伸出脚踵，表示想男子阴茎刺得更深入； ④女子用脚侧面钩人，表示想男子抚摸其身体； ⑤女子用脚向上钩人，表示想男子用身体摩压其下体； ⑥女子大腿与男子大腿交叉，表示男人阴茎刺得太深； ⑦女子身体平躺向上，表示希望男子阴茎浅刺其阴； ⑧女子身体不断摇动，表示希望性交持久。 八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人之久持之也。 9．五音见于马王堆出土汉墓简书合阴阳。 主要论述性交时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。 ①喉头发出急促的声音，表示急不可待； ②喘息的声音，表示极度的性快感； ③连续叹息，表示阴茎插入阴道内使之发痒；③呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜； ④啮咬之声，身体摇动，表示希望持续交合时间。 喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也；者，甘甚者，啮者，身振动，欲人之久也。 10．五常之道见于玉房秘诀。 以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。强调固精、泄精须有一定节制，方可长寿。黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道；深居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之。 仁虽欲施予，精苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。” 11．九状见于洞玄子。 主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；若疾急刺，若惊鼠之透穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也； 12．十修见于马王堆出土汉墓简书天下至道谈。 “十修”指十种性爱艺术的修习：①致气：产生性冲动； ②定味：感受对方口中滋味； ③治节：抚摸关节； ④劳实：互相亲昵； ⑤必时：把握最佳时机； ⑥通才：通晓性爱技术； ⑦微动：微微振动身体； ⑧待盈：等待精气充盈； ⑨齐生：使男女双方同时兴奋；⑩息形；性交后放松身体。一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。 13．动而不泄之效见于玉房秘诀。 主要论述忍精不射的养生效果。黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？” 素女曰：“一动不泻则气力强。再动不泻，耳目聪明。三动不泻，众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻，血脉充长。六动不泻，腰背坚强。七动不泻，尻股益力。八动不泻，身体生光。九动不泻，寿命未央。十动不泻，通于神明。 14．男子固精之法见于玉房指要。 主要论述不射精的控制之法： ①抬头，大睁双眼，不顾周围；②收缩下部、肛门； ③闭气，暂停呼吸。若欲御女取益而精大动者，急仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人，能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。 15．还精补脑之道见于玉房指要。 主要论述还精补脑之道。忍精不射，还精补脑是古代房中术的重要论点，从现代医学的观点来看，这是不科学的。但古人认为脑为髓之海，肾主骨生髓而通于脑，肾精还入体内，当有助于脑髓。 仙经曰：还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指抑阴囊后在孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也，便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法，仙人以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。 16．制胜妙法见于明代邓希贤修真演义。 主要论述房事的操控之术，强调男子要收控自如，久战不泄，令女先泄，可采阴补阳。凡行真美之鼎，心必爱恋。然交合时，须强为憎恶，按定心神。以玉茎于炉中缓缓往来，或一局，或二三局，歇气定心，少顷依法再行。俟彼欢浓，依觉难禁，更加温存，女必先泄也，其时可如法攻取。若自觉欲泄，速将玉茎制退，行后锁闭之法，其势自息，气定调匀，依法再攻，战不厌缓，采不厌迟，谨而行之可也。 17．浅深之法见于素女妙论。 主要论述房事的浅深之法，认为交合之术，不宜太深。 黄问曰：“火候浅深，炼丹之要旨也。然调停不得法，各有所损哉？” 素女答曰：“浅而不足者永戾意，深而大过者懊人。又有三十六种、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。” 帝问曰：“男女交媾之道，妄行浅深之法则多损伤，而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济人寿，愿示其详。” 素女答曰：“男子须察女了情态，亦要固守自身之宝物，勿令轻漏泄。先将两手掌摩热，坚把握玉茎；次用浅抽深入之法，耐久战，益美快。不可太急，不可太慢，又勿尽意深入，深则有所损焉。刺之琴弦，攻其菱齿，若至其美快之极，女子不觉噤齿，香汗喘吁，目合面热，芳蕊大开，滑液溢流，此快活之极也。 又女子阴中有八名，又名'八谷'：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齿，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷实，其深五寸；六曰愈阙，其深六寸；七曰昆户，其深七寸；八曰北极，其深八寸。” 帝问曰：“交合所伤，亦生何病？” 素女答曰：“交会之要，切忌太深，深则伤于五脏。若至谷实则伤则，其病眼昏眵泪，四肢不遂；至愈阙则伤肺，其病恶心哕逆，痰喘昏晕；至昆户则伤脾，面黄腹胀，烦懑冷痢；至北极则伤肾，腰脚交合不可太深。女子丹穴在脐下三寸，勿令伤之。又不可太速，不可太慢，太速则伤血，太慢则损气，并有损而无益焉矣。” 帝问曰：“火候调度浅深这要既审领之，损害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀无吝之。” 素女答曰： “炼丹避忌，若误犯之，大者天地夺其寿算，鬼神殃其身，三彭窥其隙，抱疾罹厄；其生儿夭促，不慧不肖，或顽劣凶恶，遗害于父母。可不谨哉！夫天地晦冥震动之时，迅雷烈风暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蚀，神圣诞辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八节、五月五日、月煞月被、披麻红杀，皆不可犯焉。 又夭地五岳川渎祠坛之近侧，神圣祠宇，及诸神鬼像前，井灶溜厕之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇状之子也，交媾之际，亦有避忌。大饥勿犯，大饱勿犯，大醉勿犯，神劳力倦勿犯，忧愁悲恐勿犯，病新勿犯，丧服勿犯，女子经中勿犯。” 18．九浅一深，见于素女妙论。 主要论述了房事技巧，认为九浅一深的房事动作有益于养生和性感受。帝问曰：“何为九浅一深之法？”素女答曰：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥溪至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。” 19．弱入强出，见于梁代陶弘景养性延命录。 认为缓慢进入，迅速抽出也是有益于养生的房事动作。 老子曰：还精补脑，可得不老矣。 子都经曰：施泻之法，须当弱入强出。（何谓弱入强出？纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出。消息之，令满八十动，则阳数备，即为妙也。）老子曰：弱入强出，知生之术。强入弱出，良命乃卒，此之谓也。 20．男女身相，见于大清经。 大清经云：黄帝曰：“入相女人，云何谓其事？”素女曰：“入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者；年五五以上，三十以还，未在产者。交接之时，精液流漾，身体动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由不为损。” 序章3《素女经》白话全文 至理第一 黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之灭火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍（霍，原字［月霍］）。能知阴阳之道，悉成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！ 素女曰：“有采女者，妙得道术。王使采女问：彭祖延年益寿之法，彭祖曰：“爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。” 采女再拜曰：“愿闻要教。”彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而数泻精，使人身轻，百病消除也。” 素女曰：“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐坠其中。若能爱精，命亦不穷也。” 黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化。人法阴阳随四时，今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃着。” 素女经云：黄帝曰：“夫阴阳交接节度，为之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志。三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此为节。” 玄女经云：黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发瘫疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。” 和志第四 玉房秘诀云：黄帝曰：“夫阴阳之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有行状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲希。以是为节，慎无敢违，女即欢喜，男则不衰。” 又云：黄帝曰： “今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之，愿闻其道。”素女曰：“帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪，必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣。采其溢精，取液于口，精气还化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去？府藏安宁，光滑润理，每接即起，气力百倍，敌人宾服，何惭之有？” 玄女经云：黄帝曰：“交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出。玉茎不强，小而不势，何以尔也？”玄女曰：“阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男茎盛男热，营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。” 临御第五 素女经云：黄帝曰：“阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男人其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两傍，如是食顷，徐徐内入。玉茎肥大者内半寸，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四傍泄出，玉茎入玉门，自然生热且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道讫，乃如此。” 五常第六 玉房秘诀云：黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。” 五征第七 玉房秘诀云：黄帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五征五欲，又有十动，以观其变，而知其故。夫五征之候：一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，徐徐引之。” 五欲第八 素女曰：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。” 十动第九 素女曰：“十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两臂者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒滔滔也；七曰侧摇者，欲深切左右也；八曰举身者，迫人摇乐什也；九曰身巾纵者，支体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。” 四至第十 玄女经云：黄帝曰：“意贪交接而茎不起，可以强用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男经四至，乃可致女九气。”黄帝曰：“何谓四至？”玄女曰： “玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。” 九气第十一 玄女经云：黄帝曰： “善哉！女之九气，何以知之？”玄女曰：“伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；勤殷咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以治之。” 九法第十二 玄女经云：黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法： 第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。 第二曰虎步。令女俯伏，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。 第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女烦摇动，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。 第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。 第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深内玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。 第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手处席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。 第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，处席俯头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。 第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，缠授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。 第九曰鹤交颈。男正箕座，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。 ” 八益第十六 玉房秘诀云：素女曰：“阴阳有七损八益。 一益曰固精。令女侧卧，张股男侧，卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。 二益曰安气。令女正卧高枕，伸张两股，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日三行，二十日愈。 三益曰利藏。令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日四行，二十日愈。 四益曰强骨。令女侧卧，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭血，日五行，十日愈。 五益曰调脉。令女侧卧，屈其右希ド炱渥蠊桑男处地刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，日六行，二十日愈。 六益曰蓄血。男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，日七行，十日愈。 七益曰益液。令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。 八益曰道体。令女正卧，屈其股，足迫尻下，男以股胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，日九行，九日愈。 ” 七损第十七 玉房秘诀云：素女曰： 一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。 二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未合而用之，精中道溢，又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人□（□，原字［亥欠］）逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。 三损谓杂脉。杂脉者，阴不坚而强用之，中道强写，精气竭，及饱食讫，交接伤脾，令人食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则处席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。 四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席，浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。 五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉藁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。 六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写，精尽不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎相摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。 七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。 还精第十八 玉房秘诀云：黄帝曰：“愿闻动而不施，其效如何？”素女曰：“一动不写，则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，病消亡；四动不写，神威安；五动不写，血脉充长；六动不写，腰背竖强；七动不写，尻股益力；八动不写，身体生光；九动不写，寿命未央；十动不写，通于神明。” 施泻第十九 玉房秘诀云：黄帝问素女曰：“道要不欲失精，宜爱液者也，即欲求子，何可得写？”素女曰：“人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有损。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，嬴者可一日一施；年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施；册，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者十一日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可卅日一施，虚者不写。” 治伤第廿十 玉房秘诀云：采女曰：“男之盛衰，何以为候？”彭祖曰：“阳盛得气则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此身伤也。凡此众伤皆由不徐交接而卒暴施写之所致也。治之法，但御而不施，不过百日，气力必致百倍。” 求子第廿一 玉房秘诀云：素女曰：“求子法自有常体，清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前嬉戏，令女盛动，乃往从之。适其道理，同其快乐，却身施写，下精欲得，去玉门半寸，不可过子宫，千翼，勿过远，至麦齿。远则过子门，不入子户。若依道术，有子贤良而老寿也。” 又云：素女曰：“夫人合阴阳，当避禁忌，常乘生气，无不老寿。若夫妇俱老，虽生化有子，皆不寿也。” 好女第廿二 大清经云：黄帝曰：“入相女人，云何谓其事？”素女曰：“入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者；年五五以上，三十以还，未在产者。交接之时，精液流漾，身体动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由不为损。” 【未完待续】
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