【在古罗马当奴隶主】（1） 作者：hasateks
2024/3/21发表于：sis001
字数：7745 奥林匹克纪年：第168届（公元前104年）。 罗马共和国，西西里行省，阿格利真托，希腊农庄。 农庄内有一栋二层高的别墅，前院占掉建筑一半的面积，是奴隶们的住所、
厨房、蓄水池、磨房、仓库。中院的中间是花园、廊柱，边上围绕着主人们的卧
室、餐厅。后院是主人们的厨房以及家族墓地。 索菲亚坐在中庭走廊下的一张木桌前，她正在伏案抄书。她的母亲克莱奥与
其侍女莎拉正在织布。托皮洛斯家只是个中型农庄主，拥有个240尤格（98
0亩）的橄榄园，男奴15人，女奴6人，童奴7人，牛2头，驴4头，猪10
头，羊八十头，鸡二百只。虽然小有资产，但也还不够主人们完全脱离劳动。 【在一切有理智的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金
争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可
悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。
】索菲亚在莎草纸上抄下这段话，这是她最喜欢的书《美狄亚》。 如今她正在把抄书当成工作，积攒自己的嫁妆。嫁妆对一个女人太重要了，
直接决定了婚后生活的好坏，嫁妆是女人的私产，如果丈夫动用了妻子的嫁妆，
离婚时他必须归还。很多丈夫为了防止离婚导致破产，不得不对妻子做出一些忍
让。而野蛮国公主美狄亚把带着嫁妆出嫁，说成用嫁妆购买丈夫的这段话，让索
菲亚十分欣赏，这是一个充满野性的女人。 明明是两个人过日子，女人却要用重金购买丈夫的善待。美狄亚说得对，身
为女人可真是不幸。 索菲亚并没有像哥哥那样出门上学，她的识字是母亲教的，这是母亲给她的
最珍贵的礼物。她没有学过修辞，无法写出小说中优美的句子，但不妨碍她能品
读优秀的作品。如果她以后生了女儿，她也会把这份礼物传递下去。 「抄了这么多遍《美狄亚》你该知道，背叛自己的父兄是不会有好下场。」
背后突然传来哥哥基利安的声音，索菲亚吓了一跳。 《美狄亚》这本书讲的是野蛮国公主美狄亚，她疯狂地爱上了来自己国家盗
取金羊毛的伊阿宋。为了和伊阿宋在一起，她帮助伊阿宋盗取金羊毛，并将前来
阻挠的哥哥杀死，叛逃出自己的国家。给伊阿宋生了两个儿子后，伊阿宋居然要
另娶科任托斯国的公主，并欲将她们驱逐。即使是女人冒着生命危险生下孩子，
又含辛茹苦地抚养，孩子也不属于母亲，他们是属于父亲的财产。美狄亚为了报
复丈夫，杀了科任托斯国的公主以及丈夫的财产——儿子。 此书男人看到的是反抗父兄的女人会落得如何下场，而女人看到的是父权与
夫权对女人的压迫。这事女人和男人是说不通的，而且她毕竟不是美狄亚，她会
顺从父亲安排的婚姻。美狄亚如果有嫁妆，就不会落得如此凄惨的境地。 男人们认为女人天性冲动，缺乏理性与自制力，如同从被宙斯警告禁止打开
魔盒，却抑制不住好奇心，从魔盒中释放出灾难的潘多拉一般。他们说女人因为
冲动与感性，注定要被更强壮、理性的男人统治。索菲亚不喜欢这种说法，但抄
写故事书卖给女人，比抄写加图的《农业志》卖给男人多挣很多，这点却难以辩
驳。索菲亚已经通过抄写《美狄亚》书籍积累了56枚银币的额外嫁妆。 「你应该去巡视庄园，而不是干扰我赚取自己嫁妆。」索菲亚说。 「我要检查你有没有偷喝酒。」基利安说。 根据罗马法令，因为女人喝酒后容易做出有悖道德、伦理的出格事，所以禁
止女人私自饮酒，成年男人有权亲吻家中的女人，以检查女人是否有偷喝酒。毫
无疑问，这又是一项压迫女人的法令。索菲亚怀疑是因为某些议员觊觎自己女儿
、儿媳的香吻，便有了这项全国生效的荒诞法令。 「基利安别去纠缠你妹妹，她即将是别人的妻子，如果你需要一个吻安抚你
躁动的心，就到母亲这里来。」母亲的声音响起。 索菲亚转头看到哥哥向母亲那里走去，母亲停下织布站起来，给哥哥献上一
个香吻，哥哥的双手在母亲身上摸索起来。 「你勃起了，我的孩子，白天不该做夜里的事。去巡视庄园吧，像你妹妹建
议的那样。」母亲推开哥哥说。 「我会按你说的做，母亲。」哥哥基利安倒了杯酒喝，转身走出去了。 索菲亚已经定下了婚事，再有一个月便要结婚，她的未婚夫是一个32岁的
橄榄油商人。 除了塞纳以外父亲并不会给她额外的嫁妆，能写会算就是她最大的嫁妆。在
这个识字率不足1/20的西西里，一个能写会算的妻子是商人们梦寐以求的。
虽然未婚夫的长相不如意，她也并不排斥这门婚姻，因为丈夫的倚重必使她不会
受到苛刻的对待。 塞纳是父亲与母亲的侍女沙拉所生，因为孩子的身份是跟随母亲的，她的母
亲是女奴，她出生便是女奴。索菲亚和塞纳注定要共享丈夫、孩子，就像她们的
母亲一般，她们是一种共生关系。塞纳能帮索菲亚稳住家庭和丈夫，也借此享受
到一个女奴配不上的家庭。 母亲的侍女沙拉为父亲生育了一男二女，男孩在三岁时死于发烧，大女儿本
来是哥哥的侍女，被哥哥授孕后去年死于难产，埋在后院的家族墓地里。前院倒
是有几个女奴，但他都看不上。他自己的侍女死后一度想要抢塞纳做他的侍女，
也是如今索菲亚讨厌他的原因。父亲允许他与沙拉性交，才缓解了这场因为性欲
引发的兄妹内斗。 性欲是一种难以抑制的痛苦，按照伊壁鸠鲁学派的哲学，食欲、性欲这种生
命与生俱来的欲望应该予以满足，因为不满足的话痛苦将持续存在，甚至威胁到
生存。然而许多纵欲放荡的人用伊壁鸠鲁哲学当他们放荡行为的挡箭牌，从而败
坏了伊壁鸠鲁的名声。 托皮洛斯家信奉伊壁鸠鲁学派，这门哲学追求身体健康和灵魂宁静的幸福生
活。情感是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的体现。 伊壁鸠鲁学派区别了两种快乐：一是运动的快乐，即身体感受到的快乐；二
是静止的快乐，即精神上的快乐。精神快乐比身体快乐高贵得多，心灵痛苦也甚
于身体痛苦。 索菲亚在抄书这份工作中体会到了精神上的快乐，有谁会不喜欢故事呢？既
能享受到精神上的快乐，又能不出门地赚钱，即便以后出嫁了，她也会继续做这
份工作。 「女主人，鸡处理好了。」一个女奴拎着篮子走进了中院的门，来到了索菲
亚的身边，里面是三只拔毛、洗净的鸡和几个鸡蛋。 「好。」索菲亚放下笔，接过篮子向后院走去，她的侍女塞纳正在烤面包、
炖汤。 索菲亚把蜂蜜、橄榄油、鱼露、孜然、盐混合搅拌，然后涂抹在鸡的表皮和
肚子里，再用铜叉子穿过鸡身送入烤箱中烘烤。 「我要检查你有没有偷吃蜂蜜。」索菲亚对侍女塞纳说。 塞纳蹲着往炉灶里送了几根木材，抬头张开了嘴，索菲亚低头吻上去，两位
处女的舌头相互纠缠起来。 阿格利真托气候炎热，每天都需要洗澡。将一只烤鸡放在灶火女神维斯塔的
神龛前供奉后，索菲亚和母亲以及二人的侍女脱掉了衣服走到前院的蓄水池前，
跳进去洗澡。每天这个时候，前院就比较忙碌，好似奴隶们把每天需要搬运的货
物都集中到此时似的。奴隶们成群结队地将压榨好的橄榄油搬进库房。 「看好脚下，别摔破了罐子。」母亲提醒道。托皮洛斯家的最美丽的4具肉
体在蓄水池里洗澡，无怪奴隶们会忍不住欣赏，但是打碎了橄榄油罐会造成大大
的损失。草草地洗好，4个女人便起来进了中院擦身体，以免干扰奴隶们的工作
。 30年前西西里行省奴隶起义，大部分的主人都被奴隶杀死，使得西西里大
部分土地都成了无主之地。奴隶起义被扑灭后，祖父带着父亲来到了西西里，以
低廉的价格拍下了这块土地，购置奴隶，耕作土地。 奴隶起义后并没有使主人们改善奴隶们的待遇，而是对他们看管得更严格了
，将稍有反抗精神的奴隶都卖去竞技场消耗掉，把不具有反抗精神的留下狠狠压
榨。 这也是导致托皮洛斯家与邻居们的关系不太好，他们的奴隶不上镣铐，这无
形中凸显了邻居们的残暴。他们家现在的青壮年奴隶们全都是购入的第一代奴隶
所生，也就是家生奴，出生在这个家里，长在这个家里，眼见隔壁奴隶是什么待
遇，他们根本没有逃跑的意愿。 伊壁鸠鲁学派虽能指导人们如何快乐生活，却不能知道如何发家致富。 学派认为在智慧所提供的保证终生幸福的各种手段中，最为重要的是获得友
谊，在我们有限制的生活条件中，没有什么像友谊那样能增进我们的安全。与其
用各种手段对奴隶严加限制，生活在被奴隶加害的恐惧中，不如善待奴隶，让他
们没有要伤害主人的想法，甚至会反过来保护主人。当然这种善待不是没有成本
的，这直接导致了托皮洛斯家无法积攒大量的财富，从而与邻居们的财富差距越
来越大。他们家28个奴隶要吃掉别人家50个奴隶的口粮，这既是他们家不富
裕的原因，又是女主人们胆敢在奴隶面前赤身裸体洗澡的原因。 「沙拉，把丝绸取来。」擦干身体后母亲对沙拉说。 「是。」 母亲有2条来自遥远东方的淡黄色丝绸，丝绸的价格是黄金重量的二倍，所
以这两条丝绸并不舍得裁剪。沙拉取来丝绸后，母亲将丝绸中段挂在左肩上，然
后将丝绸展开遮住身体，再用红色的亚麻带戴在脖颈上，在胸前交叉，又在身后
绕回来，在肚子上打结。交叉捆住身体的红带子使丰满的胸部更显突出，而纤薄
的丝绸隐藏不住挺立的暗红乳头和胯间的阴毛。沙拉也照着样子将另一条穿戴起
来，然后给母亲整理头发。 看到她们的样子，索菲亚知道今晚她们要性交了。 不管是希腊还是罗马的富人，都喜欢将美食、美酒与性爱一同享受。餐厅就
是很合适的地方，狭小逼仄的卧室就是用来睡觉的。索菲亚从小就经常在吃晚餐
时看到他们性交，对于各种技巧都已掌握，只是还没实践过。 将酒水、食物端进餐厅，点燃油灯。等父亲和哥哥回来洗好澡，大家趴在餐
厅里品字形排列的三张沙发床上。面包、葡萄、汤罐，烤鸡都放在三张沙发床中
间的桌子上。 父亲坐在中间的沙发床，母亲右侧沙发，索菲亚和哥哥在左侧沙发。 「主人。」侍卫阿尔坎刚刚洗好澡，光溜溜地走进来向父亲打招呼。 「入座吧，我的朋友。」父亲点头示意。 黑漆漆的阿尔坎，吊儿郎当地爬上了母亲所在的那张沙发床。 因为阿格里真托与阿非利加、埃及较近，祖父创业之初购便是购买了这两处
相对便宜的奴隶。当时最强壮的一个奴隶是来自毛里塔尼亚的一名黑奴。农庄主
不光热衷于给牲畜配种，孕育出强壮的牲畜，同样热衷于给人配种。家中第二代
家生奴里有一半是这个黑奴的种，他现在依然还健在，年迈后做了看门人。 侍卫阿尔坎便是这个黑奴与一个埃及女奴的后代。祖父过世后父亲掌家，见
阿尔坎生的强壮敏捷，便送他去角斗士学校接受战斗训练。阿尔坎的肤色虽然不
是炭黑那种，但也算是比较黑了，毕竟埃及女奴也不白。和母亲躺在一起，就好
像有一块地方吸收了烛火的光线。他高大壮硕，生了一头黑色的圈发和卷毛，活
像个黑猩猩，只是他的阳具要比猩猩雄伟很多。 父亲要比母亲年长15岁，如今已是52岁了。他的阳具已经无法完全勃起
，难以很好地完成性交，但他依然有性欲。 不了解哲学的人可能认为伊壁鸠鲁是享乐派，沉浸于骄奢淫逸、淫荡放肆的
生活，实际恰恰相反。 伊壁鸠鲁认为应区别对待三种欲望：一是自然的而又必要的欲望，如口渴时
要喝水，满足它可解除痛苦，获得身体安适的快乐；二是自然的但不是必要的欲
望，如要求奢侈过分的食物，满足它似乎能使快乐多样化，但不能消除甚至会产
生痛苦，就不应去追求满足它；三是既非自然的又非必要的欲望，如追求荣誉、
为自己塑立铜像，这是人的虚荣观念所致，不满足它不会产生痛苦，满足它也不
能带来真快乐。 性欲便是自然又必要的欲望，满足它可以健康快活，得不到满足使人心神不
宁。父亲勃起困难后，他与母亲、沙拉三人也因性欲无法满足而苦恼，后来经过
全家的辩论，并进行了民主投票，3比1通过了将母亲的交配权交给阿尔坎。投
下反对票的却是母亲，阿尔坎黑得不符合希腊人的审美，她也畏惧与奴隶通奸可
能引发的悲剧。 阿尔坎加入性爱中，父亲见到母亲与阿尔坎激烈的交配后，阳具似乎重燃了
欲火，勃起得坚挺了几分。伊壁鸠鲁学派劝人规避短期快乐却带来长期痛苦的享
乐，目前来看，他们都很快乐，并未带来痛苦，当时的决定似乎是正确的。 索菲亚投了赞成票。 男人以女人软弱、冲动、不理智为名要求女人服从于父亲、丈夫甚至是儿子
。如果和奴隶性交是不道德、不克制的行为，丈夫可以与女奴性交，却要求妻子
不要与男奴性交，那么这就是认定女人比男人更能控制自己及其欲望。这样，在
家庭中应该处于被支配地位的人就比它的领导者更加强大了。然而推翻男人的统
治是不可能的，那么女人就不该放弃可以与男奴性交的权力，尤其是在丈夫无法
满足其性欲的情况下。 生活在信奉伊壁鸠鲁学派的家庭，虽然并不富有，但对女人来说无疑是幸福
的。索菲亚央求父亲给她找同样信奉伊壁鸠鲁的丈夫，父亲答应了，但这无疑大
大缩小了选择范围，以至于她已经算晚婚了。却没想到，经常上门来收购橄榄油
的油商就是。如今的未婚夫身高、相貌都不尽如人意，但比起其他模样俊俏、油
嘴滑舌的功利追求者，她更愿意嫁给一个伊壁鸠鲁学派的矮商人，尤其是他还答
应在婚礼上宣誓任何情况下都不得对自己动粗。 男人们可以尽情地饮酒，女人们却只每人分得一杯。每人一个面包，唯有食
量大的阿尔坎得到二个。 三只烤鸡每个沙发分一个，哥哥先掰下一只鸡腿吃了起来。塞纳熟练地把鸡
撕开，分成三份，最好的部位给了哥哥，鸡头、鸡脖、鸡脚、鸡屁股归了她自己
，其它的部分是索菲亚的。塞纳的母亲沙拉则在父亲和母亲那边照顾着。而母亲
那张沙发上，掰下两只鸡腿，她把其余都给了阿尔坎。 塞纳用餐刀把面包切开，在面包上叠上奶酪、鱼露、橄榄油、包菜叶，再把
鸡皮、鸡肉仔仔细细地拨下放在菜叶子上。她就喜欢这种用面包把菜肴夹起来的
吃法，索菲亚扒了一块鸡胸肉放在了她的面包上，她对索菲亚一笑，用另一片面
包把它们夹住塞进嘴里嚼起来。 索菲亚拿了块带皮的鸡胸肉，翻身朝天躺在沙发床上慢慢的吃，晚餐从白天
的第11个小时开始(17:00)，直到夜晚的第2个小时(20:00)上
床睡觉，期间有充裕的3个小时可供享受。 哥哥基利安的脑袋凑过来，想要亲吻索菲亚。索菲亚用手臂挡住他，自从他
想要抢夺塞纳，她开始对他不喜，有了未婚夫之后她更不愿意和他接吻了。 「吃饱了你就到父亲的沙发上去。」索菲亚对哥哥说。 基利安等了她一眼，索菲亚毫不在意他的不开心。 女人出嫁分为二种方式，出嫁后监护权还在父亲手里或监护权转移给丈夫。
父亲已经年迈，索菲亚不想父亲过世后监护权落在了哥哥手里，她担心以后哥哥
掌握监护权后会让她离婚、改嫁给有钱有势的老年人，她不要做哥哥追求权势的
牺牲品。所以她宁可冒点风险，把监护权交给丈夫。 大家吃吃喝喝，闲聊今天农庄的收获。 「吧，吧，唔嗯、唔嗯~ 」接吻的声音预告性交的前奏已经开始。 索菲亚用面包擦拭了油腻的手指，正在吃面包。她抬头看到母亲那张沙发床
上一个黑漆漆的身影压在她身上，另一张沙发床上父亲也在与沙拉接吻，哥哥不
知道沙拉身后弄些什么。他们已经在享受性爱的愉悦。 「躺下。」索菲亚拍拍沙发床，对坐着嗦手指的塞纳说。2位处女没办法性
交，但她们也有自己的方式寻求性爱的愉悦。 三下两下吃完了面包，喝了口酒，索菲亚压到了塞纳的身上，和她接吻起来
。她还和父亲、母亲、哥哥接吻过，和塞纳接吻是最愉悦的。塞纳是会陪她出嫁
，和她共享丈夫与家庭，会陪伴她一生的人，在这躁动的青春期里，她们不约而
同地把对方当成了情人。 「嘶~ 」索菲亚倒吸凉气，因为在亲吻塞纳时，她的2个奶头被她捏住玩
弄。索菲亚的手撩起塞纳的裙摆，手指伸进她的内裤里抚摸她的阴蒂。塞纳呻吟
着扭起身体，让索菲亚感受到了侵略与征服的乐趣。 女人确实会因为性交而被征服。 罗马城是一群牧羊人建立取来的，建立之初只有逃亡者、流浪汉、流氓和盗
贼愿意移居这里。他们多为男子，崇尚武力、凶狠好斗，周围的部落不愿意把姑
娘嫁到这里来。洛姆罗斯想出一计，他向周围的部落发出邀请，罗马城要举行一
次盛大的庆典。周围的部落陆陆续续地前来参加，其中以萨宾人最多，他们带着
妻子儿女过来参加庆典。他们又吃又喝又玩游戏，开心极了。突然，洛姆罗斯发
出暗号，罗马的男人全体出动，冲进玩乐的人群中，抓住已经看中的萨宾女人，
带回家里成亲。 受到极大侮辱的萨宾人怒气冲冲地退出罗马城，拿起武器、组织军队与罗马
人进行了多次战斗。在一次生死决斗之战时，从山上冲下一群被罗马人抢走萨宾
妇女。她们泪流满面，哭叫着来到两军阵前，苦苦哀求双方不要再互相残杀，不
管哪一方得胜，她们都是受害者，要么失去父兄，要么失去新的丈夫。战士们深
受感动，扔掉了手中的刀和箭，两个部落合二为一，地位完全平等，罗马城开始
由双王共治。 初时母亲很排斥阿尔坎，即看不上他的相貌也和他没有任何共同语言，但就
如野蛮的罗马征服了文明的希腊，他也用蛮横的方式征服了母亲。母亲从开始的
抗拒到逆来顺受，再从开始回应到激烈的热恋。索菲亚目睹了整个过程，她知道
换做自己也会被征服，甚至邻居的女主人们里还有被牲畜征服的，这真是女人的
悲哀。 「嗯~ ，别弄坏丝绸。」母亲的声音柔美而诱人。 母亲的叫声宣告托皮洛斯家的性爱进入到第二环节。强壮的奴隶征服柔美的
主母，自然是人人想要欣赏的好戏，母亲已经事实上成为全家的色情表演者。索
菲亚坐起来，将被塞纳润湿的手指含进嘴里吮吸尝她情欲的味道，她看到母亲光
着身子跪在沙发床上，正在被阿尔坎用衣带捆绑。 母亲的侍女沙拉下床去把餐厅的门关起来，这样屋内即将发生的事情不会被
天上的神灵看到、听到，自然也就不会受到惩罚。 伊壁鸠鲁学派认为世间万物都是由微小的原子组成，所以世间并没有神，人
死后灵魂也会同肉体一起消散。但希腊神话太多迷人，反正也不额外花费什么，
多少信一点。 「父亲，我想再喝一杯酒。」索菲亚向父亲讨酒喝，女人喝酒需要得到监护
人的同意。 「喝吧。」父亲光着身子正在享受沙拉的口交，答应了。 塞纳下床去给索菲亚倒酒，趁机给她自己也倒了一杯。二位处女端着酒杯在
沙发床上靠在一起坐着，准备欣赏下来的色情表演。 「啊！」双手被绑住后，母亲被阿尔坎从沙发床上拉下来，走到餐桌前。餐
桌上油灯的火光摇曳，母亲凹凸有致的身体显得格外立体。两只黑色的大手从母
亲身后伸出抓住了她的奶子，手指拧住她的奶头上下甩动，乳房肉浪翻滚，母亲
吃痛的叫出声来。 「啪啪！」两个巴掌扇在母亲的奶子上，奶子剧烈地跳起来。「疼！请主人
怜悯。」母亲向阿尔坎求饶。 「那你就要取悦我。」阿尔坎说。 母亲转身在阿尔坎跟前跪下，将他挺起的巨大肉棒吞进嘴里口交起来。阿尔
坎抓着她的头发，用阳具操她的嘴。 这样的场景让索菲亚觉得口中点空虚，她举起酒杯喝了一口。 「嗯 嗯 嗯 嗯~ 」母亲好似发出了呻吟声。索菲亚不明白，阳具并没
有味道，为何母亲会吃得如此津津有味？好在问题的答案在她下个月出嫁后就能
知道了。 未完成的肉戏部分：1……母亲被玩性欲起，求阿尔坎操她。2.母
亲被按在床上后入。3.哥哥在操沙拉，沙拉在给父亲口交。4.索菲亚难耐性
欲，让塞纳取来白色的家蛇，二女用蛇摩擦屄达到高潮。5.父亲吃阿尔坎的精
液壮阳。 医学之父希波克拉底认为：精液是生命的精华，因为它可以使女人怀孕创造
出新的生命。一盎司的精液相当于四十盎司的血液。男人射精后的疲劳感与空虚
感，可以证明这一点所言非虚。 强壮男人，尤其是角斗士的精液和血液有诸多功效。可以催情、壮阳，还能
治疗癫痫、脱发、虚弱等诸多症状，所以主人们常常取用强壮奴隶的精液。 食欲得到满足，性欲获得释放。短暂的进入无欲无求的状态，熄灭了油灯，
大家各自回屋睡觉，一天就这么过去。
广而告之：AI在线脱衣「点击」立刻脱掉女神的衣服！
2024/3/21发表于：sis001
字数：7745 奥林匹克纪年：第168届（公元前104年）。 罗马共和国，西西里行省，阿格利真托，希腊农庄。 农庄内有一栋二层高的别墅，前院占掉建筑一半的面积，是奴隶们的住所、
厨房、蓄水池、磨房、仓库。中院的中间是花园、廊柱，边上围绕着主人们的卧
室、餐厅。后院是主人们的厨房以及家族墓地。 索菲亚坐在中庭走廊下的一张木桌前，她正在伏案抄书。她的母亲克莱奥与
其侍女莎拉正在织布。托皮洛斯家只是个中型农庄主，拥有个240尤格（98
0亩）的橄榄园，男奴15人，女奴6人，童奴7人，牛2头，驴4头，猪10
头，羊八十头，鸡二百只。虽然小有资产，但也还不够主人们完全脱离劳动。 【在一切有理智的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金
争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可
悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。
】索菲亚在莎草纸上抄下这段话，这是她最喜欢的书《美狄亚》。 如今她正在把抄书当成工作，积攒自己的嫁妆。嫁妆对一个女人太重要了，
直接决定了婚后生活的好坏，嫁妆是女人的私产，如果丈夫动用了妻子的嫁妆，
离婚时他必须归还。很多丈夫为了防止离婚导致破产，不得不对妻子做出一些忍
让。而野蛮国公主美狄亚把带着嫁妆出嫁，说成用嫁妆购买丈夫的这段话，让索
菲亚十分欣赏，这是一个充满野性的女人。 明明是两个人过日子，女人却要用重金购买丈夫的善待。美狄亚说得对，身
为女人可真是不幸。 索菲亚并没有像哥哥那样出门上学，她的识字是母亲教的，这是母亲给她的
最珍贵的礼物。她没有学过修辞，无法写出小说中优美的句子，但不妨碍她能品
读优秀的作品。如果她以后生了女儿，她也会把这份礼物传递下去。 「抄了这么多遍《美狄亚》你该知道，背叛自己的父兄是不会有好下场。」
背后突然传来哥哥基利安的声音，索菲亚吓了一跳。 《美狄亚》这本书讲的是野蛮国公主美狄亚，她疯狂地爱上了来自己国家盗
取金羊毛的伊阿宋。为了和伊阿宋在一起，她帮助伊阿宋盗取金羊毛，并将前来
阻挠的哥哥杀死，叛逃出自己的国家。给伊阿宋生了两个儿子后，伊阿宋居然要
另娶科任托斯国的公主，并欲将她们驱逐。即使是女人冒着生命危险生下孩子，
又含辛茹苦地抚养，孩子也不属于母亲，他们是属于父亲的财产。美狄亚为了报
复丈夫，杀了科任托斯国的公主以及丈夫的财产——儿子。 此书男人看到的是反抗父兄的女人会落得如何下场，而女人看到的是父权与
夫权对女人的压迫。这事女人和男人是说不通的，而且她毕竟不是美狄亚，她会
顺从父亲安排的婚姻。美狄亚如果有嫁妆，就不会落得如此凄惨的境地。 男人们认为女人天性冲动，缺乏理性与自制力，如同从被宙斯警告禁止打开
魔盒，却抑制不住好奇心，从魔盒中释放出灾难的潘多拉一般。他们说女人因为
冲动与感性，注定要被更强壮、理性的男人统治。索菲亚不喜欢这种说法，但抄
写故事书卖给女人，比抄写加图的《农业志》卖给男人多挣很多，这点却难以辩
驳。索菲亚已经通过抄写《美狄亚》书籍积累了56枚银币的额外嫁妆。 「你应该去巡视庄园，而不是干扰我赚取自己嫁妆。」索菲亚说。 「我要检查你有没有偷喝酒。」基利安说。 根据罗马法令，因为女人喝酒后容易做出有悖道德、伦理的出格事，所以禁
止女人私自饮酒，成年男人有权亲吻家中的女人，以检查女人是否有偷喝酒。毫
无疑问，这又是一项压迫女人的法令。索菲亚怀疑是因为某些议员觊觎自己女儿
、儿媳的香吻，便有了这项全国生效的荒诞法令。 「基利安别去纠缠你妹妹，她即将是别人的妻子，如果你需要一个吻安抚你
躁动的心，就到母亲这里来。」母亲的声音响起。 索菲亚转头看到哥哥向母亲那里走去，母亲停下织布站起来，给哥哥献上一
个香吻，哥哥的双手在母亲身上摸索起来。 「你勃起了，我的孩子，白天不该做夜里的事。去巡视庄园吧，像你妹妹建
议的那样。」母亲推开哥哥说。 「我会按你说的做，母亲。」哥哥基利安倒了杯酒喝，转身走出去了。 索菲亚已经定下了婚事，再有一个月便要结婚，她的未婚夫是一个32岁的
橄榄油商人。 除了塞纳以外父亲并不会给她额外的嫁妆，能写会算就是她最大的嫁妆。在
这个识字率不足1/20的西西里，一个能写会算的妻子是商人们梦寐以求的。
虽然未婚夫的长相不如意，她也并不排斥这门婚姻，因为丈夫的倚重必使她不会
受到苛刻的对待。 塞纳是父亲与母亲的侍女沙拉所生，因为孩子的身份是跟随母亲的，她的母
亲是女奴，她出生便是女奴。索菲亚和塞纳注定要共享丈夫、孩子，就像她们的
母亲一般，她们是一种共生关系。塞纳能帮索菲亚稳住家庭和丈夫，也借此享受
到一个女奴配不上的家庭。 母亲的侍女沙拉为父亲生育了一男二女，男孩在三岁时死于发烧，大女儿本
来是哥哥的侍女，被哥哥授孕后去年死于难产，埋在后院的家族墓地里。前院倒
是有几个女奴，但他都看不上。他自己的侍女死后一度想要抢塞纳做他的侍女，
也是如今索菲亚讨厌他的原因。父亲允许他与沙拉性交，才缓解了这场因为性欲
引发的兄妹内斗。 性欲是一种难以抑制的痛苦，按照伊壁鸠鲁学派的哲学，食欲、性欲这种生
命与生俱来的欲望应该予以满足，因为不满足的话痛苦将持续存在，甚至威胁到
生存。然而许多纵欲放荡的人用伊壁鸠鲁哲学当他们放荡行为的挡箭牌，从而败
坏了伊壁鸠鲁的名声。 托皮洛斯家信奉伊壁鸠鲁学派，这门哲学追求身体健康和灵魂宁静的幸福生
活。情感是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的体现。 伊壁鸠鲁学派区别了两种快乐：一是运动的快乐，即身体感受到的快乐；二
是静止的快乐，即精神上的快乐。精神快乐比身体快乐高贵得多，心灵痛苦也甚
于身体痛苦。 索菲亚在抄书这份工作中体会到了精神上的快乐，有谁会不喜欢故事呢？既
能享受到精神上的快乐，又能不出门地赚钱，即便以后出嫁了，她也会继续做这
份工作。 「女主人，鸡处理好了。」一个女奴拎着篮子走进了中院的门，来到了索菲
亚的身边，里面是三只拔毛、洗净的鸡和几个鸡蛋。 「好。」索菲亚放下笔，接过篮子向后院走去，她的侍女塞纳正在烤面包、
炖汤。 索菲亚把蜂蜜、橄榄油、鱼露、孜然、盐混合搅拌，然后涂抹在鸡的表皮和
肚子里，再用铜叉子穿过鸡身送入烤箱中烘烤。 「我要检查你有没有偷吃蜂蜜。」索菲亚对侍女塞纳说。 塞纳蹲着往炉灶里送了几根木材，抬头张开了嘴，索菲亚低头吻上去，两位
处女的舌头相互纠缠起来。 阿格利真托气候炎热，每天都需要洗澡。将一只烤鸡放在灶火女神维斯塔的
神龛前供奉后，索菲亚和母亲以及二人的侍女脱掉了衣服走到前院的蓄水池前，
跳进去洗澡。每天这个时候，前院就比较忙碌，好似奴隶们把每天需要搬运的货
物都集中到此时似的。奴隶们成群结队地将压榨好的橄榄油搬进库房。 「看好脚下，别摔破了罐子。」母亲提醒道。托皮洛斯家的最美丽的4具肉
体在蓄水池里洗澡，无怪奴隶们会忍不住欣赏，但是打碎了橄榄油罐会造成大大
的损失。草草地洗好，4个女人便起来进了中院擦身体，以免干扰奴隶们的工作
。 30年前西西里行省奴隶起义，大部分的主人都被奴隶杀死，使得西西里大
部分土地都成了无主之地。奴隶起义被扑灭后，祖父带着父亲来到了西西里，以
低廉的价格拍下了这块土地，购置奴隶，耕作土地。 奴隶起义后并没有使主人们改善奴隶们的待遇，而是对他们看管得更严格了
，将稍有反抗精神的奴隶都卖去竞技场消耗掉，把不具有反抗精神的留下狠狠压
榨。 这也是导致托皮洛斯家与邻居们的关系不太好，他们的奴隶不上镣铐，这无
形中凸显了邻居们的残暴。他们家现在的青壮年奴隶们全都是购入的第一代奴隶
所生，也就是家生奴，出生在这个家里，长在这个家里，眼见隔壁奴隶是什么待
遇，他们根本没有逃跑的意愿。 伊壁鸠鲁学派虽能指导人们如何快乐生活，却不能知道如何发家致富。 学派认为在智慧所提供的保证终生幸福的各种手段中，最为重要的是获得友
谊，在我们有限制的生活条件中，没有什么像友谊那样能增进我们的安全。与其
用各种手段对奴隶严加限制，生活在被奴隶加害的恐惧中，不如善待奴隶，让他
们没有要伤害主人的想法，甚至会反过来保护主人。当然这种善待不是没有成本
的，这直接导致了托皮洛斯家无法积攒大量的财富，从而与邻居们的财富差距越
来越大。他们家28个奴隶要吃掉别人家50个奴隶的口粮，这既是他们家不富
裕的原因，又是女主人们胆敢在奴隶面前赤身裸体洗澡的原因。 「沙拉，把丝绸取来。」擦干身体后母亲对沙拉说。 「是。」 母亲有2条来自遥远东方的淡黄色丝绸，丝绸的价格是黄金重量的二倍，所
以这两条丝绸并不舍得裁剪。沙拉取来丝绸后，母亲将丝绸中段挂在左肩上，然
后将丝绸展开遮住身体，再用红色的亚麻带戴在脖颈上，在胸前交叉，又在身后
绕回来，在肚子上打结。交叉捆住身体的红带子使丰满的胸部更显突出，而纤薄
的丝绸隐藏不住挺立的暗红乳头和胯间的阴毛。沙拉也照着样子将另一条穿戴起
来，然后给母亲整理头发。 看到她们的样子，索菲亚知道今晚她们要性交了。 不管是希腊还是罗马的富人，都喜欢将美食、美酒与性爱一同享受。餐厅就
是很合适的地方，狭小逼仄的卧室就是用来睡觉的。索菲亚从小就经常在吃晚餐
时看到他们性交，对于各种技巧都已掌握，只是还没实践过。 将酒水、食物端进餐厅，点燃油灯。等父亲和哥哥回来洗好澡，大家趴在餐
厅里品字形排列的三张沙发床上。面包、葡萄、汤罐，烤鸡都放在三张沙发床中
间的桌子上。 父亲坐在中间的沙发床，母亲右侧沙发，索菲亚和哥哥在左侧沙发。 「主人。」侍卫阿尔坎刚刚洗好澡，光溜溜地走进来向父亲打招呼。 「入座吧，我的朋友。」父亲点头示意。 黑漆漆的阿尔坎，吊儿郎当地爬上了母亲所在的那张沙发床。 因为阿格里真托与阿非利加、埃及较近，祖父创业之初购便是购买了这两处
相对便宜的奴隶。当时最强壮的一个奴隶是来自毛里塔尼亚的一名黑奴。农庄主
不光热衷于给牲畜配种，孕育出强壮的牲畜，同样热衷于给人配种。家中第二代
家生奴里有一半是这个黑奴的种，他现在依然还健在，年迈后做了看门人。 侍卫阿尔坎便是这个黑奴与一个埃及女奴的后代。祖父过世后父亲掌家，见
阿尔坎生的强壮敏捷，便送他去角斗士学校接受战斗训练。阿尔坎的肤色虽然不
是炭黑那种，但也算是比较黑了，毕竟埃及女奴也不白。和母亲躺在一起，就好
像有一块地方吸收了烛火的光线。他高大壮硕，生了一头黑色的圈发和卷毛，活
像个黑猩猩，只是他的阳具要比猩猩雄伟很多。 父亲要比母亲年长15岁，如今已是52岁了。他的阳具已经无法完全勃起
，难以很好地完成性交，但他依然有性欲。 不了解哲学的人可能认为伊壁鸠鲁是享乐派，沉浸于骄奢淫逸、淫荡放肆的
生活，实际恰恰相反。 伊壁鸠鲁认为应区别对待三种欲望：一是自然的而又必要的欲望，如口渴时
要喝水，满足它可解除痛苦，获得身体安适的快乐；二是自然的但不是必要的欲
望，如要求奢侈过分的食物，满足它似乎能使快乐多样化，但不能消除甚至会产
生痛苦，就不应去追求满足它；三是既非自然的又非必要的欲望，如追求荣誉、
为自己塑立铜像，这是人的虚荣观念所致，不满足它不会产生痛苦，满足它也不
能带来真快乐。 性欲便是自然又必要的欲望，满足它可以健康快活，得不到满足使人心神不
宁。父亲勃起困难后，他与母亲、沙拉三人也因性欲无法满足而苦恼，后来经过
全家的辩论，并进行了民主投票，3比1通过了将母亲的交配权交给阿尔坎。投
下反对票的却是母亲，阿尔坎黑得不符合希腊人的审美，她也畏惧与奴隶通奸可
能引发的悲剧。 阿尔坎加入性爱中，父亲见到母亲与阿尔坎激烈的交配后，阳具似乎重燃了
欲火，勃起得坚挺了几分。伊壁鸠鲁学派劝人规避短期快乐却带来长期痛苦的享
乐，目前来看，他们都很快乐，并未带来痛苦，当时的决定似乎是正确的。 索菲亚投了赞成票。 男人以女人软弱、冲动、不理智为名要求女人服从于父亲、丈夫甚至是儿子
。如果和奴隶性交是不道德、不克制的行为，丈夫可以与女奴性交，却要求妻子
不要与男奴性交，那么这就是认定女人比男人更能控制自己及其欲望。这样，在
家庭中应该处于被支配地位的人就比它的领导者更加强大了。然而推翻男人的统
治是不可能的，那么女人就不该放弃可以与男奴性交的权力，尤其是在丈夫无法
满足其性欲的情况下。 生活在信奉伊壁鸠鲁学派的家庭，虽然并不富有，但对女人来说无疑是幸福
的。索菲亚央求父亲给她找同样信奉伊壁鸠鲁的丈夫，父亲答应了，但这无疑大
大缩小了选择范围，以至于她已经算晚婚了。却没想到，经常上门来收购橄榄油
的油商就是。如今的未婚夫身高、相貌都不尽如人意，但比起其他模样俊俏、油
嘴滑舌的功利追求者，她更愿意嫁给一个伊壁鸠鲁学派的矮商人，尤其是他还答
应在婚礼上宣誓任何情况下都不得对自己动粗。 男人们可以尽情地饮酒，女人们却只每人分得一杯。每人一个面包，唯有食
量大的阿尔坎得到二个。 三只烤鸡每个沙发分一个，哥哥先掰下一只鸡腿吃了起来。塞纳熟练地把鸡
撕开，分成三份，最好的部位给了哥哥，鸡头、鸡脖、鸡脚、鸡屁股归了她自己
，其它的部分是索菲亚的。塞纳的母亲沙拉则在父亲和母亲那边照顾着。而母亲
那张沙发上，掰下两只鸡腿，她把其余都给了阿尔坎。 塞纳用餐刀把面包切开，在面包上叠上奶酪、鱼露、橄榄油、包菜叶，再把
鸡皮、鸡肉仔仔细细地拨下放在菜叶子上。她就喜欢这种用面包把菜肴夹起来的
吃法，索菲亚扒了一块鸡胸肉放在了她的面包上，她对索菲亚一笑，用另一片面
包把它们夹住塞进嘴里嚼起来。 索菲亚拿了块带皮的鸡胸肉，翻身朝天躺在沙发床上慢慢的吃，晚餐从白天
的第11个小时开始(17:00)，直到夜晚的第2个小时(20:00)上
床睡觉，期间有充裕的3个小时可供享受。 哥哥基利安的脑袋凑过来，想要亲吻索菲亚。索菲亚用手臂挡住他，自从他
想要抢夺塞纳，她开始对他不喜，有了未婚夫之后她更不愿意和他接吻了。 「吃饱了你就到父亲的沙发上去。」索菲亚对哥哥说。 基利安等了她一眼，索菲亚毫不在意他的不开心。 女人出嫁分为二种方式，出嫁后监护权还在父亲手里或监护权转移给丈夫。
父亲已经年迈，索菲亚不想父亲过世后监护权落在了哥哥手里，她担心以后哥哥
掌握监护权后会让她离婚、改嫁给有钱有势的老年人，她不要做哥哥追求权势的
牺牲品。所以她宁可冒点风险，把监护权交给丈夫。 大家吃吃喝喝，闲聊今天农庄的收获。 「吧，吧，唔嗯、唔嗯~ 」接吻的声音预告性交的前奏已经开始。 索菲亚用面包擦拭了油腻的手指，正在吃面包。她抬头看到母亲那张沙发床
上一个黑漆漆的身影压在她身上，另一张沙发床上父亲也在与沙拉接吻，哥哥不
知道沙拉身后弄些什么。他们已经在享受性爱的愉悦。 「躺下。」索菲亚拍拍沙发床，对坐着嗦手指的塞纳说。2位处女没办法性
交，但她们也有自己的方式寻求性爱的愉悦。 三下两下吃完了面包，喝了口酒，索菲亚压到了塞纳的身上，和她接吻起来
。她还和父亲、母亲、哥哥接吻过，和塞纳接吻是最愉悦的。塞纳是会陪她出嫁
，和她共享丈夫与家庭，会陪伴她一生的人，在这躁动的青春期里，她们不约而
同地把对方当成了情人。 「嘶~ 」索菲亚倒吸凉气，因为在亲吻塞纳时，她的2个奶头被她捏住玩
弄。索菲亚的手撩起塞纳的裙摆，手指伸进她的内裤里抚摸她的阴蒂。塞纳呻吟
着扭起身体，让索菲亚感受到了侵略与征服的乐趣。 女人确实会因为性交而被征服。 罗马城是一群牧羊人建立取来的，建立之初只有逃亡者、流浪汉、流氓和盗
贼愿意移居这里。他们多为男子，崇尚武力、凶狠好斗，周围的部落不愿意把姑
娘嫁到这里来。洛姆罗斯想出一计，他向周围的部落发出邀请，罗马城要举行一
次盛大的庆典。周围的部落陆陆续续地前来参加，其中以萨宾人最多，他们带着
妻子儿女过来参加庆典。他们又吃又喝又玩游戏，开心极了。突然，洛姆罗斯发
出暗号，罗马的男人全体出动，冲进玩乐的人群中，抓住已经看中的萨宾女人，
带回家里成亲。 受到极大侮辱的萨宾人怒气冲冲地退出罗马城，拿起武器、组织军队与罗马
人进行了多次战斗。在一次生死决斗之战时，从山上冲下一群被罗马人抢走萨宾
妇女。她们泪流满面，哭叫着来到两军阵前，苦苦哀求双方不要再互相残杀，不
管哪一方得胜，她们都是受害者，要么失去父兄，要么失去新的丈夫。战士们深
受感动，扔掉了手中的刀和箭，两个部落合二为一，地位完全平等，罗马城开始
由双王共治。 初时母亲很排斥阿尔坎，即看不上他的相貌也和他没有任何共同语言，但就
如野蛮的罗马征服了文明的希腊，他也用蛮横的方式征服了母亲。母亲从开始的
抗拒到逆来顺受，再从开始回应到激烈的热恋。索菲亚目睹了整个过程，她知道
换做自己也会被征服，甚至邻居的女主人们里还有被牲畜征服的，这真是女人的
悲哀。 「嗯~ ，别弄坏丝绸。」母亲的声音柔美而诱人。 母亲的叫声宣告托皮洛斯家的性爱进入到第二环节。强壮的奴隶征服柔美的
主母，自然是人人想要欣赏的好戏，母亲已经事实上成为全家的色情表演者。索
菲亚坐起来，将被塞纳润湿的手指含进嘴里吮吸尝她情欲的味道，她看到母亲光
着身子跪在沙发床上，正在被阿尔坎用衣带捆绑。 母亲的侍女沙拉下床去把餐厅的门关起来，这样屋内即将发生的事情不会被
天上的神灵看到、听到，自然也就不会受到惩罚。 伊壁鸠鲁学派认为世间万物都是由微小的原子组成，所以世间并没有神，人
死后灵魂也会同肉体一起消散。但希腊神话太多迷人，反正也不额外花费什么，
多少信一点。 「父亲，我想再喝一杯酒。」索菲亚向父亲讨酒喝，女人喝酒需要得到监护
人的同意。 「喝吧。」父亲光着身子正在享受沙拉的口交，答应了。 塞纳下床去给索菲亚倒酒，趁机给她自己也倒了一杯。二位处女端着酒杯在
沙发床上靠在一起坐着，准备欣赏下来的色情表演。 「啊！」双手被绑住后，母亲被阿尔坎从沙发床上拉下来，走到餐桌前。餐
桌上油灯的火光摇曳，母亲凹凸有致的身体显得格外立体。两只黑色的大手从母
亲身后伸出抓住了她的奶子，手指拧住她的奶头上下甩动，乳房肉浪翻滚，母亲
吃痛的叫出声来。 「啪啪！」两个巴掌扇在母亲的奶子上，奶子剧烈地跳起来。「疼！请主人
怜悯。」母亲向阿尔坎求饶。 「那你就要取悦我。」阿尔坎说。 母亲转身在阿尔坎跟前跪下，将他挺起的巨大肉棒吞进嘴里口交起来。阿尔
坎抓着她的头发，用阳具操她的嘴。 这样的场景让索菲亚觉得口中点空虚，她举起酒杯喝了一口。 「嗯 嗯 嗯 嗯~ 」母亲好似发出了呻吟声。索菲亚不明白，阳具并没
有味道，为何母亲会吃得如此津津有味？好在问题的答案在她下个月出嫁后就能
知道了。 未完成的肉戏部分：1……母亲被玩性欲起，求阿尔坎操她。2.母
亲被按在床上后入。3.哥哥在操沙拉，沙拉在给父亲口交。4.索菲亚难耐性
欲，让塞纳取来白色的家蛇，二女用蛇摩擦屄达到高潮。5.父亲吃阿尔坎的精
液壮阳。 医学之父希波克拉底认为：精液是生命的精华，因为它可以使女人怀孕创造
出新的生命。一盎司的精液相当于四十盎司的血液。男人射精后的疲劳感与空虚
感，可以证明这一点所言非虚。 强壮男人，尤其是角斗士的精液和血液有诸多功效。可以催情、壮阳，还能
治疗癫痫、脱发、虚弱等诸多症状，所以主人们常常取用强壮奴隶的精液。 食欲得到满足，性欲获得释放。短暂的进入无欲无求的状态，熄灭了油灯，
大家各自回屋睡觉，一天就这么过去。
广而告之：AI在线脱衣「点击」立刻脱掉女神的衣服！
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