索菲亚 Sophia
Sophia源自希腊语，意为智慧。生于公元前120年，希腊农庄主托皮洛斯(Topylos)之女，母亲克莱奥。伊壁鸠鲁学派信徒。153厘米，43公斤。
塞纳 Senna
索菲亚的侍女，同父异母的妹妹。生于公元前119年，父亲托皮洛斯，母亲沙拉。149厘米，40公斤。
克莱奥·托皮洛斯 Kleio Topylos
希腊农庄主托皮洛斯的妻子，索菲亚的母亲。
奥林匹克纪年：第168届（公元前104年）。
罗马共和国，西西里行省，阿格利真托，希腊农庄。农庄内有一栋二层高的别墅，前院占掉建筑一半的面积，是奴隶们的住所、厨房、蓄水池、磨房、仓库。中院的中间是花园、廊柱，边上围绕着主人们的卧室、餐厅。后院是主人们的厨房以及家族墓地。
索菲亚坐在中庭走廊下的一张木桌前，她正在伏案抄书。她的母亲克莱奥与其侍女莎拉正在织布。
托皮洛斯家只是个中型农庄主，拥有个240尤格（980亩）的橄榄园，男奴15人，女奴6人，童奴7人，牛2头，驴4头，猪10头，羊八十头，鸡二百只。虽然小有资产，但也还不够主人们完全脱离劳动。【在一切有理智的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。】索菲亚在莎草纸上抄下这段话，这是她最喜欢的书《美狄亚》。
如今她正在把抄书当成工作，积攒自己的嫁妆。嫁妆对一个女人太重要了，直接决定了婚后生活的好坏，嫁妆是女人的私产，如果丈夫动用了妻子的嫁妆，离婚时他必须归还。很多丈夫为了防止离婚导致破产，不得不对妻子做出一些忍让。
而野蛮国公主美狄亚把带着嫁妆出嫁，说成用嫁妆购买丈夫的这段话，让索菲亚十分欣赏，这是一个充满野性的女人。明明是两个人过日子，女人却要花重金购买丈夫的善待。美狄亚说得对，身为女人可真是不幸。索菲亚并没有像哥哥那样出门上学，她的识字是母亲教的，这是母亲给她的最珍贵的礼物。她没有学过修辞，无法写出小说中优美、押韵的句子，但不妨碍她能品读优秀的作品。如果她以后生了女儿，她也会把这份礼物传递下去。
“抄了这么多遍《美狄亚》你该知道，背叛自己的父兄是不会有好下场。”背后突然传来哥哥基利安的声音，索菲亚吓了一跳。
《美狄亚》这本书讲的是野蛮国公主美狄亚，她疯狂地爱上了来自己国家盗取金羊毛的伊阿宋。为了和伊阿宋在一起，她帮助伊阿宋盗取金羊毛，并将前来阻挠的弟弟杀死并分尸扔进海里，父亲为了收敛儿子的尸块来不及追赶美狄亚。为了和伊阿宋在一起，她斩断了自己所有的退路。给伊阿宋生了两个儿子后，伊阿宋居然要另娶科任托斯国的公主，并欲将她们驱逐。即使是女人冒着生命危险生下孩子，又含辛茹苦地抚养，孩子也不属于母亲，他们是属于父亲的财产。美狄亚为了报复丈夫，杀了科任托斯国的公主以及丈夫的财产——儿子。此书男人看到的是反抗父兄的女人会落得如何下场，而女人看到的是父权与夫权对女人的压迫，所以这本书同时被男人与女人喜爱。索菲亚喜爱美狄亚的敢爱敢恨，但她毕竟不是美狄亚，再有一个月她便要结婚了，她的未婚夫是一个31岁的橄榄油商人。对于即将到来的婚姻，她还比较满意。
除了塞纳以外父亲并不会给她额外的嫁妆，能写会算就是她最大的嫁妆。在这个识字率不足1/20的西西里，一个能写会算的妻子是商人们梦寐以求的。虽然未婚夫的长相不太如意，她也并不排斥这门婚姻，因为丈夫的倚重必使她不会受到苛刻的对待。伊壁鸠鲁学派教人在追求快乐前先避免痛苦，未婚夫虽然不是最佳的选择，但绝对是不坏的选择。虽然他不帅也不多金，但他至少会宠自己。
嫁妆永远是不嫌多的，美狄亚如果有嫁妆，也许就不会落得如此凄惨、走投无路的境地。塞纳这样的女奴至少值500枚银币，索菲亚通过几年抄写书籍，积累了56枚银币的额外嫁妆。男人们认为女人天性冲动，缺乏理性与自制力。如同从被宙斯警告禁止打开魔盒，却抑制不住好奇心，从魔盒中释放出灾难的潘多拉一般。他们说女人因为冲动与感性，注定要被更强壮、理性的男人统治。索菲亚不喜欢这种说法，但抄写故事书卖给女人，比抄写加图的《农业志》卖给男人多挣很多，这点却难以辩驳。
女人出嫁分为二种方式，出嫁后监护权在父亲手里；监护权转交给丈夫。父亲已经年迈，索菲亚不想父亲过世后监护权落在了哥哥手里，她担心以后哥哥掌握监护权后会让她离婚、改嫁给有钱有势的老年人，她不要做哥哥追求权势的牺牲品。所以她宁可冒点风险，把监护权交给丈夫。
“你应该去巡视庄园，而不是打扰我赚取自己嫁妆。”索菲亚说。
“我要检查你有没有偷喝酒。”基利安说。 根据罗马法令，因为女人喝酒后容易做出有悖道德、伦理的出格事，所以禁止女人私自饮酒，成年男人有权亲吻家中的女人，以检查女人是否有偷喝酒。毫无疑问，这又是一项压迫女人的法令。索菲亚怀疑是因为某些议员觊觎自己女儿、儿媳的香吻，便有了这项全国生效的荒诞法令。 “基利安别去纠缠你妹妹，她即将是别人的妻子，如果你需要一个吻安抚你躁动的心，就到母亲这里来。”母亲的声音响起。 索菲亚转头看到哥哥向母亲那里走去，母亲停下织布站起来，给哥哥献上一个香吻，哥哥的双手在母亲身上摸索起来。 “你勃起了，我的孩子，白天不该做夜里的事。去巡视庄园吧，像你妹妹建议的那样。”母亲推开哥哥说。 “我会按你说的做，母亲。”哥哥基利安倒了杯酒喝，转身走出去了。塞纳的母亲沙拉为父亲生育了一男二女，因为孩子的身份是跟随母亲的，她的母亲是女奴，她出生便是女奴。索菲亚和塞纳注定要共享丈夫、孩子，就像她们的母亲一般，她们是一种共生关系。塞纳能帮索菲亚稳住家庭和丈夫，也借此享受到一个女奴配不上的家庭。塞纳的姐姐本来是哥哥的侍女，被哥哥授孕后去年死于难产，埋在后院的家族墓地里。前院倒是有几个女奴，但他都看不上，他又看上了塞纳。
性欲是一种难以抑制的痛苦，按照伊壁鸠鲁学派的哲学，食欲、性欲这种生命与生俱来的欲望应该予以满足，因为不满足的话痛苦将持续存在，甚至威胁到生存。然而许多纵欲放荡的人用伊壁鸠鲁哲学当他们放荡行为的挡箭牌，从而败坏了伊壁鸠鲁的名声。 哥哥自己的侍女死后，受欲望的驱使，他想要抢夺塞纳做他的侍女，这也是兄妹俩如今很不对付的导火索。他抢夺塞纳只是为了满足欲望，而索菲亚失去她的话就如断了一条手臂。直到父亲允许哥哥和沙拉发生关系，才平息了兄妹俩的争端。托皮洛斯家信奉伊壁鸠鲁学派，这门哲学追求身体健康和灵魂宁静的幸福生活。情感是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的体现。
伊壁鸠鲁学派区别了两种快乐：一是运动的快乐，即身体感受到的快乐；二是静止的快乐，即精神上的快乐。精神快乐比身体快乐高贵得多，心灵痛苦也甚于身体痛苦。索菲亚在抄书这份工作中体会到了精神上的快乐，有谁会不喜欢故事呢？既能享受到精神上的快乐，又能不出门地赚钱，即便以后出嫁了，她也会继续做这份工作。但愿哥哥也能找到精神上的快乐，不要每天跟发情的种猪似的。
“女主人，鸡处理好了。”一个女奴拎着篮子走进了中院的门，来到了索菲亚的身边，里面是三只拔了毛、洗干净的鸡、几个鸡蛋和一块奶酪。
“好。”索菲亚放下笔，接过篮子向后院走去，她的侍女塞纳正在烤面包、炖汤。 索菲亚把蜂蜜、橄榄油、鱼露、孜然、盐混合搅拌，然后涂抹在鸡的表皮和肚子里，再用铜叉子穿过鸡身送入烤箱中烘烤。 “我要检查你有没有偷吃蜂蜜。”索菲亚对侍女塞纳说。 塞纳蹲着往炉灶里送了几根木材，抬头张开了嘴，索菲亚低头吻上去，两位处女的舌头相互纠缠起来。阿格利真托气候炎热，每天都需要洗澡。将一只烤鸡放在灶火女神维斯塔的神龛前供奉后，索菲亚和母亲以及二人的侍女脱掉了衣服走到前院的蓄水池前，跳进去洗澡。每天这个时候，前院就比较忙碌，好似奴隶们把每天需要搬运的货物都集中到此时似的。奴隶们成群结队地将压榨好的橄榄油搬进库房。
“看好脚下，别摔破了罐子。”母亲提醒道。托皮洛斯家的最美丽的4具肉体在蓄水池里洗澡，无怪奴隶们会忍不住欣赏，但是打碎了橄榄油罐会造成大大的损失。草草地洗好，4个女人便起来进了中院擦身体，以免干扰奴隶们的工作。30年前西西里行省奴隶起义，大部分的主人都被奴隶杀死，使得西西里大部分土地都成了无主之地。奴隶起义后新的农庄主购置了新的奴隶，但奴隶们的待遇并没有得到改善，反而是看管得更严格了。主人们将稍有反抗精神的奴隶都卖去竞技场，把反抗不强烈的留下慢慢压榨。
托皮洛斯家与邻居们的关系不太好，因为他们的奴隶不上镣铐，这无形中凸显了邻居们的残暴。祖父带着父亲来到了西西里，以低廉的价格拍下了这块土地，购置奴隶，耕作土地。他们家现在的青壮年奴隶们全都是购入的第一代奴隶所生，也就是家生奴。出生在这个家里，长在这个家里，眼见隔壁奴隶是什么待遇，只要生活还过得下去，他们根本没有逃跑的意愿。伊壁鸠鲁学派虽能指导人们如何快乐生活，却不能指导如何发家致富。
学派认为在智慧所提供的保证终生幸福的各种手段中，最为重要的是获得友谊，在我们有限制的生活条件中，没有什么像友谊那样能增进我们的安全。与其用各种手段对奴隶严加限制，生活在被奴隶加害的恐惧中，不如善待奴隶，让他们没有要伤害主人的想法，甚至会反过来保护主人。当然这种善待不是没有成本的，这直接导致了托皮洛斯家无法积攒大量的财富，从而与邻居们的财富差距越来越大。他们家28个奴隶要吃掉别人家50个奴隶的口粮，这既是他们家不富裕的原因，又是女主人们胆敢在奴隶面前赤身裸体洗澡的原因。“沙拉，把丝绸取来。”擦干身体后母亲对沙拉说。
“是。” 母亲有2条来自遥远东方的淡黄色丝绸，丝绸的价格是黄金重量的二倍，所以这两条丝绸并不舍得裁剪。沙拉取来丝绸后，母亲将丝绸中段挂在左肩上，然后将丝绸展开遮住身体，再用红色的亚麻带戴在脖颈上，在胸前交叉，又在身后绕回来，在肚子上打结。交叉捆住身体的红带子使丰满的胸部更显突出，而纤薄的丝绸隐藏不住挺立的暗红乳头和胯间的阴毛。沙拉也照着样子将另一条穿戴起来，然后给母亲整理头发。 看到她们的样子，索菲亚知道今晚她们要性交了。 不管是希腊还是罗马的富人，都喜欢将美食、美酒与性爱一同享受。餐厅就是很合适的地方，狭小逼仄的卧室就是用来睡觉的。索菲亚从小就经常在吃晚餐时看到他们性交，对于各种技巧都已掌握，只是还没实践过。将酒水、食物端进餐厅，点燃油灯。等父亲和哥哥回来洗好澡，大家趴在餐厅里品字形排列的三张沙发床上。面包、葡萄、汤罐，烤鸡都放在三张沙发床中间的桌子上。
父亲坐在中间的沙发床，母亲右侧沙发，索菲亚和哥哥在左侧沙发。
“主人。”侍卫阿尔坎刚刚洗好澡，光溜溜地走进来向父亲打招呼。
因为阿格里真托与阿非利加、埃及较近，祖父创业之初购便是购买了这两处相对便宜的奴隶。当时最强壮的一个奴隶是来自毛里塔尼亚的一名黑奴。农庄主不光热衷于给牲畜配种，孕育出强壮的牲畜，同样热衷于给人配种。家中第二代家生奴里有一半是这个黑奴的种，他现在依然还健在，年迈后做了看门人。
侍卫阿尔坎便是这个黑奴与一个埃及女奴的后代。祖父过世后父亲掌家，见阿尔坎生的强壮敏捷，便送他去角斗士学校接受战斗训练。阿尔坎的肤色虽然不是炭黑那种，但也算是比较黑了，毕竟埃及女奴也不白。和母亲躺在一起，就好像有一块地方吸收了烛火的光线。他高大壮硕，生了一头黑色的圈发和卷毛，活像个黑猩猩，只是他的阳具要比猩猩雄伟很多。父亲要比母亲年长15岁，如今已是52岁了。他的阳具已经无法完全勃起，难以很好地完成性交，但他依然有性欲。
不了解哲学的人可能认为伊壁鸠鲁是享乐派，沉浸于骄奢淫逸、淫荡放肆的生活，实际恰恰相反。 伊壁鸠鲁认为应区别对待三种欲望：一是自然的而又必要的欲望，如口渴时要喝水，满足它可解除痛苦，获得身体安适的快乐；二是自然的但不是必要的欲望，如要求奢侈过分的食物，满足它似乎能使快乐多样化，但不能消除甚至会产生痛苦，就不应去追求满足它；三是既非自然的又非必要的欲望，如追求荣誉、为自己塑立铜像，这是人的虚荣观念所致，不满足它不会产生痛苦，满足它也不能带来真快乐。性欲便是自然又必要的欲望，满足它可以健康快活，得不到满足使人心神不宁。父亲勃起困难后，他与母亲、沙拉三人也因性欲无法满足而苦恼，后来经过全家的辩论，并进行了民主投票，3比1通过了将母亲的交配权交给阿尔坎。投下反对票的却是母亲，阿尔坎黑得不符合希腊人的审美，她也畏惧与奴隶通奸可能引发的悲剧。
阿尔坎加入性爱中，父亲见到母亲与阿尔坎激烈的交配后，阳具似乎重燃了欲火，勃起得坚挺了几分。伊壁鸠鲁学派劝人规避短期快乐却带来长期痛苦的享乐，目前来看，他们都很快乐，并未带来痛苦，当时的决定似乎是正确的。 索菲亚投了赞成票。 男人以女人软弱、冲动、不理智为名要求女人服从于父亲、丈夫甚至是儿子。如果和奴隶性交是不道德、不克制的行为，丈夫可以与女奴性交，却要求妻子不要与男奴性交，那么这就是认定女人比男人更能控制自己及其欲望。这样，在家庭中应该处于被支配地位的人就比它的领导者更加强大了。然而推翻男人的统治是不可能的，那么女人就不该放弃可以与男奴性交的权力，尤其是在丈夫无法满足其性欲的情况下。生活在信奉伊壁鸠鲁学派的家庭，虽然并不富有，但对女人来说无疑是幸福的。索菲亚央求父亲给她找同样信奉伊壁鸠鲁的丈夫，父亲答应了，但这无疑大大缩小了选择范围，以至于她已经算晚婚了。却没想到，经常上门来收购橄榄油的油商就是。如今的未婚夫身高、相貌都不尽如人意，但比起其他模样俊俏、油嘴滑舌的功利追求者，她更愿意嫁给一个伊壁鸠鲁学派的矮商人，尤其是他还答应在婚礼上宣誓任何情况下都不得对自己动粗。
男人们可以尽情地饮酒，女人们却只每人分得一杯。每人一个面包，唯有食量大的阿尔坎得到二个。
三只烤鸡每个沙发分一个，哥哥先掰下一只鸡腿吃了起来。塞纳熟练地把鸡撕开，分成三份，最好的部位给了哥哥，鸡头、鸡脖、鸡脚、鸡屁股归了她自己，其它的部分是索菲亚的。塞纳的母亲沙拉则在父亲和母亲那边照顾着。而母亲那张沙发上，掰下两只鸡腿，她把其余都给了阿尔坎。 塞纳用餐刀把面包切开，在面包上叠上奶酪、鱼露、橄榄油、包菜叶，再把鸡皮、鸡肉仔仔细细地拨下放在菜叶子上。她就喜欢这种用面包把菜肴夹起来的吃法，索菲亚扒了一块鸡胸肉放在了她的面包上，她对索菲亚一笑，用另一片面包把它们夹住塞进嘴里嚼起来。 索菲亚拿了块带皮的鸡胸肉，翻身朝天躺在沙发床上慢慢的吃，晚餐从白天的第11个小时开始(17:00)，直到夜晚的第2个小时(20:00)上床睡觉，期间有充裕的3个小时可供享受。哥哥基利安的脑袋凑过来，想要亲吻索菲亚。索菲亚用手臂挡住他，自从他想要抢夺塞纳，她开始对他不喜，有了未婚夫之后她更不愿意和他接吻了。
“吃饱了你就到父亲的沙发上去。”索菲亚对哥哥说。 基利安瞪了她一眼，索菲亚毫不在意他的不开心。 女人出嫁分为二种方式，出嫁后监护权还在父亲手里或监护权转移给丈夫。父亲已经年迈，索菲亚不想父亲过世后监护权落在了哥哥手里，她担心以后哥哥掌握监护权后会让她离婚、改嫁给有钱有势的老年人，她不要做哥哥追求权势的牺牲品。所以她宁可冒点风险，把监护权交给丈夫。大家吃吃喝喝，闲聊今天农庄的收获。
索菲亚拿了块带皮的鸡胸肉，翻身朝天躺在沙发床上慢慢撕开的吃，她看到塞纳又在做她的三层饼。她用餐刀把面包切开，在面包上叠上奶酪、鱼露、橄榄油、包菜叶，再把鸡皮、鸡肉仔仔细细地拨下放在菜叶子上。她就喜欢这种用面包把菜肴夹起来的吃法。农庄的的生活缓慢而无聊，他们嗡嗡的交谈声传入索菲亚的耳朵。要修补什么工具啦，最好下一场雨啦，吧啦吧啦。但突然一句话激起了她的兴趣，父亲说：“马尔库斯家的儿子今天带着同盟国的奴隶去锡拉库萨了。”
索菲亚翻身在沙发床上坐起来，开始认真听父亲说话。罗马同时和南边的朱古达及北边的日耳曼开战。同时开启两场战争，耗尽了罗马的兵源。当元老院请求各地支援时，各同盟国却答复说，为了满足罗马包税人的勒索敲诈，其领地内的壮丁都被卖为奴隶了。元老院无可奈何，只好命令各行省总督对奴隶及其家族进行审查，凡出身于自由民家庭的奴隶全部释放。
托皮洛斯家的奴隶都是阿非利加和埃及的，且基本都是家生奴。但邻居们常常购置新的奴隶，替换掉被压榨过度的奴隶，他们是有来自同盟国的奴隶的。
据说这些奴隶去服完兵役就可以获得自由了，一道法令就把奴隶主们花真金白银买来的奴隶收走了，这必然会引起他们的愤怒。 “他们为什么不直接把奴隶交给我们城市的都市长，而要大老远的送去锡拉库萨？”母亲问，这也是索菲亚的疑惑。 “马尔库斯家有三个同盟国奴隶，这次只带了一个去，他们通过保护人集结其他门客，希望能够贿赂总督，取消实施这项法令，或至少不要追缴没有上交的奴隶。”父亲说。 “那么另外两个奴隶可要倒霉了。”哥哥基利安笑着说。 确实。一个奴隶被释放自由，另二个奴隶必然不忿。主人为了防止他们搞事情，必然会提前做应对进行压制，他们可就要倒大霉了。罗马是个等级观念非常重的社会，人与人之间是一定要分出高下的。托皮洛斯家财力不行，平时经常受到邻居们的冷嘲热讽。每当有节日、庆典的时候，父亲总是坐在边缘最差的位置上，如今有机会看到邻居们倒霉，不免的幸灾乐祸起来。
主人们当着沙拉、塞纳、阿尔坎三个奴隶讨论奴隶解放的事，也并无不妥。沙拉与母亲，塞纳与索菲亚是一种共生关系，是不是奴隶身份对她们区别不大。阿尔坎作为受到优待的奴隶，过的比一般平民都不差。人终究是在追求现实的生活。
“哈哈，让我们享受这一刻吧。”父亲举杯说。大家也举起酒杯共饮。
喝完酒，父亲站起身来，侍女沙拉开始给他脱衣服，索菲亚知道他们要开始了。 不管是希腊还是罗马的富人，都喜欢将美食、美酒与情爱一同享受。餐厅就是很合适的地方，狭小逼仄且黑暗的卧室就是用来睡觉的。索菲亚从小就经常在吃晚餐时看到他们交合，对于各种技巧都已掌握，只是还没实践过。索菲亚用面包擦拭了油腻的手指，正在吃面包。她看到母亲那张沙发床上一个黑漆漆的身影压在她身上，另一张沙发床上父亲也在与沙拉接吻，哥哥不知道沙拉身后弄些什么。他们已经在享受性爱的愉悦。
“躺下。”索菲亚拍拍沙发床，对坐着嗦手指的塞纳说。2位处女没办法性交，但她们也有自己的方式寻求性爱的愉悦。 三下两下吃完了面包，喝了口酒，索菲亚压到了塞纳的身上，和她接吻起来。她还和父亲、母亲、哥哥接吻过，和塞纳接吻是最愉悦的。塞纳是会陪她出嫁，和她共享丈夫与家庭，会陪伴她一生的人，在这躁动的青春期里，她们不约而同地把对方当成了情人。 “嘶~ ”索菲亚倒吸凉气，因为在亲吻塞纳时，她的2个奶头被她捏住玩弄。索菲亚的手撩起塞纳的裙摆，手指伸进她的内裤里抚摸她的阴蒂。塞纳呻吟着扭起身体，让索菲亚感受到了侵略与征服的乐趣。女人确实会因为性交而被征服。
罗马城是一群牧羊人建立起来的，建立之初只有逃亡者、流浪汉、流氓和盗贼愿意移居这里。他们多为男子，崇尚武力、凶狠好斗，周围的部落不愿意把姑娘嫁到这里来。洛姆罗斯想出一计，他向周围的部落发出邀请，罗马城要举行一次盛大的庆典。周围的部落陆陆续续地前来参加，其中以萨宾人最多，他们带着妻子儿女过来参加庆典。他们又吃又喝又玩游戏，开心极了。突然，洛姆罗斯发出暗号，罗马的男人全体出动，冲进玩乐的人群中，抓住已经看中的萨宾女人，带回家里成亲。 受到极大侮辱的萨宾人怒气冲冲地退出罗马城，拿起武器、组织军队与罗马人进行了多次战斗。在一次生死决斗之战时，从山上冲下一群被罗马人抢走萨宾妇女。她们泪流满面，哭叫着来到两军阵前，苦苦哀求双方不要再互相残杀，不管哪一方得胜，她们都是受害者，要么失去父兄，要么失去新的丈夫。战士们深受感动，扔掉了手中的刀和箭，两个部落合二为一，地位完全平等，罗马城开始由双王共治。
初时母亲很排斥阿尔坎，既看不上他的相貌也和他没有任何共同语言，但就如野蛮的罗马征服了文明的希腊，他也用蛮横的方式征服了母亲。母亲从开始的抗拒到逆来顺受，再从开始回应到激烈的热恋。索菲亚目睹了整个过程，她知道换做自己也会被征服，甚至邻居的女主人们里还有被牲畜征服的，这真是女人的悲哀。
“嗯~ ，别弄坏丝绸。”母亲的声音柔美而诱人。
母亲的叫声宣告托皮洛斯家的性爱进入到第二环节。强壮的奴隶征服柔美的主母，自然是人人想要欣赏的好戏，母亲已经事实上成为全家的色情表演者。索菲亚坐起来，将被塞纳润湿的手指含进嘴里吮吸尝她情欲的味道，她看到母亲光着身子跪在沙发床上，正在被阿尔坎用衣带捆绑。 母亲的侍女沙拉下床去把餐厅的门关起来，这样屋内即将发生的事情不会被天上的神灵看到、听到，自然也就不会受到惩罚。伊壁鸠鲁学派认为世间万物都是由微小的原子组成，所以世间并没有神，人死后灵魂也会同肉体一起消散。但希腊神话太过迷人，反正也不额外花费什么，多少信一点。
“父亲，我想再喝一杯酒。”索菲亚向父亲讨酒喝，女人喝酒需要得到监护人的同意。
“喝吧。”父亲光着身子正在享受沙拉的口交，答应了。 塞纳下床去给索菲亚倒酒，趁机给她自己也倒了一杯。二位处女端着酒杯在沙发床上靠在一起坐着，准备欣赏下来的色情表演。“啊！”双手被绑住后，母亲被阿尔坎从沙发床上拉下来，走到餐桌前。餐桌上油灯的火光摇曳，母亲凹凸有致的身体显得格外立体。两只黑色的大手从母亲身后伸出抓住了她的奶子，手指拧住她的奶头上下甩动，乳房肉浪翻滚，母亲吃痛的叫出声来。
“啪啪！”两个巴掌扇在母亲的奶子上，奶子剧烈地跳起来。“疼！请主人怜悯。”母亲向阿尔坎求饶。 “那你就要取悦我。”阿尔坎说。 母亲转身在阿尔坎跟前跪下，将他挺起的巨大肉棒吞进嘴里口交起来。阿尔坎抓着她的头发，用阳具肏她的嘴。这样的场景让索菲亚觉得口中点空虚，她举起酒杯喝了一口。
“嗯 嗯 嗯 嗯~ ”母亲好似发出了呻吟声。索菲亚不明白，阳具并没有味道，为何母亲会吃得如此津津有味？好在问题的答案在她下个月出嫁后就能知道了。未完成的肉戏部分：
1.母亲被玩性欲起，求阿尔坎肏她。 2.母亲被按在床上后入，很激烈，让索菲亚让产生了被征服的欲望。 3.哥哥在肏沙拉，沙拉在给父亲口交。 4.索菲亚难耐性欲，让塞纳取来白色的家蛇，二女一人抓蛇头，一人抓蛇尾在胯间拉扯摩擦，达到高潮。 5.阿尔坎要射精时从母亲身上下来，口爆父亲。医学之父希波克拉底认为：精液是生命的精华，因为它可以使女人怀孕创造出新的生命。一盎司的精液相当于四十盎司的血液。男人射精后的剧烈的疲劳与空虚感，可以证明这一点所言非虚。
强壮男人，尤其是角斗士的精液和血液有诸多功效。可以催情、壮阳，还能治疗癫痫、脱发、虚弱等诸多症状，所以主人们常常取用强壮奴隶的精液。食欲得到满足，性欲获得释放。短暂的进入无欲无求的状态，熄灭了油灯，大家各自回屋睡觉。
进了漆黑的卧室，摸黑脱了衣服上床，二女依偎着躺在一起。索菲亚说：“不知我们的丈夫有没有同盟国奴隶。” “嗯~，好像没有吧，跟他一起出来的三个奴隶都有阿非利加血统，希望家里也没有，那可要损失不少钱。”塞娜回忆着说。油商马尔库斯经常往来于乡间收购橄榄油，有一次留宿在她家，通过闲聊才发现他也是一个伊壁鸠鲁信徒。因为外贸的关系，起初索菲亚并未对他有什么想法，但马尔库斯明显是看上了她，投其所好地经常过来送本书给她。
索菲亚确实难以抗拒这种礼物，多次交往后也渐渐发现他平庸外貌下的闪光点。“小马尔库斯不知道怎么样了。”索菲亚说。
“嗯，希望他健康。”塞娜说。 马尔库斯的前妻死于产后出血，他的儿子三岁了，索菲亚嫁过去后便有了一个继子。他的亡妻死于生产，塞娜的姐姐死于难产，这都是太年轻就生孩子造成的惨剧。女人的坏名声很多就是生育造成的。试想一个身体都没完全长开的小妻子，怀上了丈夫的孩子，她到各个女神的庙宇里去祈福，祭祀们都告诫她要如何小心才能幸免。回到家中她还如何能保持平常心？她势必会把分娩前的日子当成她最后的日子来过，各种情绪便再也压制不住。丈夫也不敢在孕期惩罚妻子，于是就造成了一桩桩丑事，从而落了女人冲动、不理智的口实。
因为已经有了一个继承人，马尔库斯并不急着再要孩子，他允诺索菲亚可以晚几年再生育。有一个年幼的继子对索菲亚这样年轻的新娘来说，绝对是好事。
广而告之：AI在线脱衣「点击」立刻脱掉女神的衣服！
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