一个汉族伪“文艺”女青年的西藏旅行记

　　一个汉族伪“文艺”女青年的西藏旅行记
　　作者：xuezhao

　　李文是一个普普通通的汉族女青年，性格有些傻白甜。她十分崇拜一个男娱乐明星，得知该娱乐明星还是个什么“仁波切”，便爱屋及乌地也对藏传佛教产生了兴趣，并很快信仰之，沉溺其中，还产生了去拉萨“朝圣”的想法。男娱乐偶像的对女粉丝的作用就是这么强啊，然而这种信仰是否科学、正确，可就另当别论了。
　　李文很快上路，开车经川藏公路去西藏。路上她的车坏了，有一个叫多吉的藏族男青年出现，帮她修车，仍然没有修好，他们只好叫拖车。李文就上了多吉的车，一路上他们就聊起了天。
　　多吉给李文讲了不少藏传佛教的理论，看上去似乎很懂的样子，把李文唬的一愣一愣的，不禁心生佩服。在车修好后，多吉仍然还邀请李文去他家里作客，李文竟然毫无警惕，觉得有话题可聊，于是就去了。在多吉的家里，李文还看到了藏传佛教的雕像。其中有一尊雕像是欢喜佛搂着明妃，男女合体双修。多吉便给李文解释道：
　　“欢喜佛所得之‘欢喜’并不是指男女淫乐，而是指佛用大无畏大愤怒的气势、汹涌的力量和摧破的手段，战胜“魔障”而从内心进发出的喜悦之义。其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。。。”李文竟然就信了。其实，这是多吉给李文比较明显的性暗示。他对李文大谈什么所谓的“欢喜禅”，其目的无非就是为了把李文骗上他的床而已。
　　多吉还宣称，其实自己是明王转世，而李文则是明妃。一旦明王与明妃合体交合，以后就能交上好运，前途无量，前程似锦，云云。他用如此低级的欺骗手段，竟然就把李文给骗上了床，和他交合了，呃。其实多吉也并非是个多么牛逼的骗子，但遇到了更傻的傻子，这运气也是没准了。他就像一个普普通通的邪教教主，魅惑、诱骗女信徒和他上床那样。
　　完事后，多吉一边抽烟，一边还跟李文吹嘘说，自己还有一件收藏的珍贵的文物，但是有些可怕，问李文想不想看看。李文问哪里可怕了？多吉说因为这件文物是一张人皮唐卡，是从十几岁的少女身上剥下来的。李文说她不怕。多吉就让李文观看了这张所谓的“人皮唐卡”，其实当然不是用人皮，而是用牛皮做的。
　　“尊贵的明妃小姐，现在人皮唐卡传世极少了，几乎每一张都要上百万元。我看我们萍水相逢，初次见面就能得以合体，共同提升修行，说明我俩十分有缘，这一切都是神的安排。如果你喜欢的话，这张人皮唐卡我5万元就可以卖给你了，如何？只要你不怕。挂在家里，有驱邪的效果，能保佑你全家平平安安，财源滚滚。”多吉对李文如此胡诌道。
　　李文真是个傻逼，她竟然又同意了，于是就拿出了5万元钱（电子支付的），购买了这张所谓的“人皮唐卡”，当然这是假的。可李文却硬是看不出来，明显昏了头了都。
　　“来西藏朝圣的汉族妹子真好骗，嘿嘿。太他妈傻白甜了，以后我还能再多骗几个。”多吉心中暗自窃喜，感到十分得意，简直乐开了花。他嬉皮笑脸地假惺惺地与李文“依依不舍”地告别。愚蠢的李文还以为自己遇到了一位帮助自己的贵人呢。
　　之后，李文与多吉分别后，继续前进。在快到拉萨的前一天傍晚，再次寄宿在一位藏族女青年——卓玛的家里。
　　但是卓玛家好像和其他藏族人的家里有所不同，没有任何佛像，只是挂了一副毛主席的画像而已（藏族人民将毛主席当成文殊菩萨转世，十分尊敬），看来是个唯物主义者，根本不信藏传佛教那一套，更不用说什么“欢喜禅”、“阴阳合体双修”这类近乎邪教的歪理邪说了。一听李文所说的前几天的所见所闻，卓玛嗤之以鼻，直接就说李文上当受骗了，既被骗了财，也被骗了色。
　　“毫无疑问，这只是一张牛皮做的唐卡，而非人皮，否则就犯法了。”卓玛冷静而清醒地对李文说。“旧西藏确实有用人皮做唐卡的落后习俗，但是现在国内仅存的人皮唐卡都进了博物馆，私人手上是不可能有的，你被骗了。更何况，唐卡也只是艺术品而已，所谓挂在家里就能起到什么驱邪效果，也纯属无稽之谈。”卓玛毫不客气、直截了当地对李文说。此时，懵懂无知的李文才反应过来。
　　“你为什么要来西藏？”卓玛问道。
　　“为了朝圣，因为据说，西藏自古以来就是香格里拉，世外桃源。”
　　“等等，你说自古以来？”
　　“难道不是吗？”
　　“非也非也，要说西藏变成真正的香格里拉，也是自从西藏和平解放以后，或者说进行了废除农奴制的民主改革以后。而在那之前的旧西藏简直就是活生生的人间地狱，哪是什么香格里拉。”
　　“啊？怎么会是这样。。。”李文感到不可思议，几乎不敢相信。
　　卓玛对李文历史知识的贫乏感到很无语，竟然还敢自称文艺青年？就因为这样仅仅信了个藏传佛教而已？
　　“你还不信吗？你竟然不知道解放前的旧西藏有多么残酷黑暗？那我就跟你讲讲我祖母还有我大奶奶（指祖母的姐姐）她们的故事吧。。。”
　　于是李文就开始认真地听卓玛讲她祖母以及她大奶奶过去的往事。

　　卓玛的祖母叫白玛，白玛还有个姐姐叫米玛，可惜米玛只活了15岁，在她15岁准备结婚的那一年，就被万恶的农奴主丹增老爷给害死了。
　　20世纪40年代末的某一天，这一年米玛15岁，白玛13岁。旧社会普遍结婚较早，在这个年龄，米玛就要结婚了，农奴当然只能跟农奴结婚，世世代代被农奴主阶级剥削和压迫。由于她们都是出身于农奴家庭的女儿，按照当时旧社会的习俗，农奴主贵族老爷有权利在她们出嫁前享有她们的“初夜权”。
　　白玛和米玛的父母都是目不识丁的农奴，愚昧无知，受藏传佛教洗脑严重，不但不觉得耻辱，反而认为自己的女儿能被农奴主贵族老爷享有初夜权是一件十分正常、还挺荣幸的事。在当时，绝大多数农奴都是这样想的，在藏传佛教的精神麻痹作用下，他们毫无反抗意识，认为命运中遇到的一切都是神的安排，只有逆来顺受，处处忍让，来世才能投胎到一个条件较好的家庭。宗教起到了维护封建落后的、万恶的农奴制度的反动作用，上层喇嘛等宗教人士是旧西藏农奴主贵族剥削压迫广大农奴阶级的帮凶。
　　这天晚上，米玛被丹增老爷的家丁们带着，离开了父母，送到了丹增老爷的卧室。但是米玛和其他农奴不一样，她具有朴素的反抗意识。当贵族老爷要夺取她的贞操时，她是怎么也不情愿的，拼命反抗，还把老爷的脸给抓伤了。
　　“他妈的，你这个小贱人！”丹增老爷恼羞成怒，以前当他霸占那些不计其数的农奴的女儿的初夜权时，没有一个敢反抗的，无不唯唯诺诺、服服帖帖的，今天怎么遇到一个胆敢反抗的呢？真是尼玛倒霉透顶。丹增老爷一边这样想着，一边恼羞成怒地抄起一根棍棒，就往可怜的米玛头上狠狠地砸去。
　　“叫你反抗，叫你反抗！”丹增老爷下手很重，几下砸下来，正中头部要害部位，米玛就这么断了气。
　　“妈的，竟然死了？”丹增老爷狠狠地出了一口恶气，即使米玛已经被他打死了，他也要继续奸尸，以发泄自己的怒火。即使或故意或无意地弄死个把个农奴，对农奴主贵族来说，也不过是平平常常的一件事。农奴就像牲口，是根本就没有人权的，他们的生命是无足轻重的。但是等自己玩够了，拿米玛的尸体泄完了心中的怒火，接下来又该怎么处理米玛的尸体好呢？
　　丹增老爷叫来管家，让他找人把米玛的尸体抬出去，随随便便找个地方埋了算了。但是管家眼珠一转，立马想到了一个点子，一个所谓“废物利用”的点子。
　　“老爷，这小妮子就这么埋了，岂不是太可惜了？可惜了这一身好皮囊。不如我们把她的皮肤剥下来，做成一件精美的人皮鼓，身体器官和骨头也取下来，做成法器，作为礼物，送给拉萨的噶伦（指旧西藏噶厦政府的高级行政官员）和大喇嘛们，您看如何？”
　　“好，这样也行。”丹增老爷正好想找个机会巴结巴结西藏噶厦政府的上层和那些大喇嘛们，便点头同意了，全程交由管家去办。“他们一定会非常喜欢来自这个该死的女农奴身上的‘礼物’的。”丹增老爷仍然怒气未消地说道。
　　于是可怜的米玛的身体各个部分就被做成了人皮鼓和各种法器，被丹增老爷派人送给了拉萨的噶伦和上层喇嘛们。那些贵族们最喜欢的法器是“肉莲法器”（用少女的外生殖器做成的法器）。后来据说用她皮做成的人皮鼓还被收藏在了布达拉宫。
　　米玛被农奴主老爷活活打死了，身体器官还被做成了人皮鼓和各种法器。对这一切，白玛和父母都看在眼里，父母失去了女儿，虽然十分悲痛，但由于宗教的麻醉作用，不敢对农奴主有丝毫仇恨，只能当这一切都是神的安排。然而，13岁的白玛可不这样想，和姐姐一样，她也有朴素的反抗意识，还没有被藏传佛教洗脑。她不禁思考等自己要结婚的时候，面对这万恶的农奴主对农奴的女儿所享有的“初夜权”，她应该怎么办？如何才能逃避？对此，她也感到束手无策，无可奈何。
　　好在时代要变了。等白玛也长到15岁时，正在为那万恶的“初夜权”感到忧虑时，中国人民解放军打响了昌都战役，对旧藏军发起了进攻，吹响了解放西藏的号角。
　　丹增老爷也担任了旧藏军某个代本（旧藏军编制单位，相当于一个团）的指挥官，与解放军对战，企图阻止解放军解放西藏。然而，旧藏军还是十分落后的封建军队，怎能与我英勇无畏的而且已经部分实现现代化的解放军相抗衡？旧藏军指挥官也大多指挥不力，丹增老爷所在的代本很快就被解放军重重包围。
　　在这种情况下，丹增老爷如热锅上的蚂蚁——团团转。他不是召集参谋，或制定突围方案，或者选择投降，而是将战事交给鬼神，求助于迷信活动——进行占卜，向鬼神询问下一步该怎么做，由此可见旧西藏是多么愚昧落后。
　　于是随军神职人员就进行了一番神神叨叨的占卜，终于得到了结果，并告诉丹增老爷——在午夜时分，吉祥天母（西藏的保护神）将会降下“天灯”，只要按照吉祥天母的指示，向“天灯”的方向突围，便能化险为夷。
　　到了午夜时分，天上果然出现了“天灯”，丹增老爷大喜，便率部向“天灯”的方向突围。对此，解放军指战员都感到十分纳闷——凡是突围，都是选择对方包围圈最薄弱的地方，哪有往对方包围圈兵力雄厚的地方突围的？不出意外，丹增老爷所在的代本，被解放军全歼了，他本人也被俘虏。经过审讯，解放军指战员都感到哭笑不得——原来，他把解放军发动夜间进攻时打出的照明弹当成了所谓的“天灯”。
　　昌都战役后，西藏地方政府与中共中央签署了十七条协议，西藏得到了解放。但是考虑到旧西藏的历史传统和实际情况，废除农奴制的民主改革和土地改革尚未进行，而是要等待西藏地方政府自主进行。随着解放军进驻西藏，农奴主们虽然仍心存不满，妄图夺回失去的天堂，谋求复辟，但起码再也不敢像以前那样剥削压迫广大农奴了。
　　后来白玛向儿孙们回忆自己的一生时，说自己真是幸运。有一次，几位解放军女医护兵外出找水，但是找不到，正好碰到了正在放牧的白玛。白玛当了她们的向导，带她们找到了水。解放军女医护兵们十分感谢，和白玛建立了友谊，她常常去解放军的驻地慰问解放军。当得知白玛目不识丁后，解放军还教她读书识字。再后来，解放军还推荐她去成都上学。白玛终于走出了西藏，见识到了外面的更现代化的广阔的世界。白玛发誓一定要学好知识，以后回到西藏，努力建设家乡。是共产党、毛主席、解放军改变了包括她在内的西藏广大农奴们的悲惨命运，对此，白玛十分感激，发誓以后自己也要加入解放军。经过努力学习，政治上也力求上进，她后来终于实现了自己的愿望，加入了解放军，还在1959年平息达赖集团发动的叛乱和1962年中印边界战争的战斗中立下了功勋。后来与一位汉族援藏的军转干部结了婚，生活在拉萨南部的扎囊县。
　　1959年平息叛乱后，西藏进行了民主改革，终于废除了农奴制度。广大翻身农奴把歌唱。白玛的姐姐米玛被万恶的农奴主残害致死，身体还被做成了人皮鼓和各种法器，而白玛却得到了读书学习的机会，在解放军的帮助下走出了西藏，见识到了更广阔的世界，后来还入了党，当上了解放军，翻身做了新中国的主人，与姐姐的悲惨命运截然不同，新旧社会的对比是多么地鲜明啊！
　　至于那个罪恶的丹增老爷，被俘后经过解放军的审查，得知他手上沾满了农奴的血，经常利用种种酷刑，残害农奴，身上背负了不下几十条人命，还糟蹋了不知多少农奴的女儿，罪行极重，民愤极大，便召开了公审大会，经广大藏族群众的要求，把他给枪毙了。
　　卓玛终于讲完了自己的祖母和大奶奶的故事，以此向李文说明，旧西藏绝非香格里拉，藏传佛教也绝非什么好信仰。要感谢的话，不要感谢什么神灵，而是要感谢共产党，感谢解放军，感谢毛主席。这些话李文上中学思政课的时候就听过了，当时她还感到嗤之以鼻，觉得都是什么空洞的大道理，直到遇见了卓玛，补了补历史知识，才明白这些大道理对于西藏人民而言具有何等重要的意义。米玛的悲剧就是旧西藏几百万农奴悲惨命运的真实写照，而白玛后来的人生经历则象征着共产党给广大西藏人民带来的新生。
　　“那些娱乐界的明星偶像信这个藏传佛教，其实都是装出来的假仁假义罢了，你也要盲目跟着信，那他们还吸毒呢，难道你也要跟着吸吗？”睿智的卓玛，对原本傻白甜的汉族女青年李文进行了如此一番“思想教育”，李文羞愧地低下了头去。是啊，原本先进的、科学的信仰，自己在中学的时候，本来就已经接触到了，可以说全中国几乎所有人都接触到了，而她却和许多人一样熟视无睹，嗤之以鼻，不以为然。而现在经历了这些，在西藏之旅中，她既遇到了一个坏人，也遇到了一个好人，至此，自己终于想明白了，有那科学的信仰不去信，还用信什么唯心主义的宗教呢？

【end】